立ち直りの達人になる『人生調整学』のすすめ

早速 話が始まりますけど 今日は いろいろ人間がする この予定というか 計画とかね そういうものについて 一応 人生論を語りたいんです 別に 予定って云々ということではなくて 計画って何なのかということではなくて そのテーマに基づいて 人生ってどういうものかと で お釈迦様の初期仏教の話から 説明したいと思います なんでそういう話になるかというと 一番最初に言いたいところは やっぱり仏教っていうのは 宗教として見てみるならば

例えばね 神様などをね 信仰する宗教のような場合は どんな宗教の人々でも 世の中のことはね それほどうまくいくっていうことは 信じてはないし で その場合は じゃあ神に祈って神に頼っていれば もう安全だよというふうな立場をとるんですね あるいは希望通りにいかなかったら まあいいんじゃないか それはどういうわけかって知っているのは神様だから 神様の気持ちだから あなた落ち着きなさい というふうな話をして 人々の心を 何といいますか

慰めてくれるんですね 例えば 大変な不幸なことがあっても なんで私にそんなことになるんでしょうか 私は毎日 欠かさずに祈りしているんではないか といったところで そんな慌てなくても それはあなた 毎日 神様にお祈りしているんだから それは何か神様がお考えになっていらっしゃるでしょうと ですから 自分でそんなに気にしなくてもいいんではないか というふうに言われると 大体心っていうのは そうでしょうかと そうですよということで落ち着きますね

それから 他のそんなに 絶対的な神というものは信じてない場合はね で この厳密に神様を信じる宗教っていうのはいくつかあっても 神は信じてるんだけど なんかちょっともやもやで はっきりしない人々の場合は 何かお守りとかね 何かに頼って 自分の身の安全 人生の安全というものは図っちゃうんですね 皆様に分かりやすいんだから言いますけど 例えば日本の車だったら 必ず 交通安全のお守り 御札がついてるんですね それは批判的に言うんではなくて

皆様よく使っているもので いわゆる絶対的な神というものは もう頑固と信仰している民族ではありません だから そこら辺にある何かを その仕事に応じて もう安全対策としてお守り 御札などを使ったりもします で 時々この星占いか 八卦占いとかね 何か占ってみてどうでしょうか というふうになってきて 占いはうまく出たんだからとかね 今日は 御籤はもう大吉でしたよとかね そういう気持ちでも 心の安定を探している場合もありますね

ですから そういうようなことは日常茶飯事で 人類は大体 誰でも多かれ少なかれやっていることで これはないということは言えないんです

そういうことだから 自分で立て というお釈迦様の教えから その問題どういうふうにしますか？という なんで地球上の人類は 誰でも何かに頼っていますかと

例えば共産圏の国々の場合でも もう完璧に否定していましたからね そういう神秘宗教などなどはね インチキということで それでも一般人の心の中で ものすごくこの その必然性が湧いてくるんですよ 隠れてでも何かお守りしよう お祈りしようではないかと ですから 一旦 共産主義の力が弱くなってくると ものすごい爆発的に ボンと宗教っていうのは 飛び上がっちゃうんですね ということは 心の中でずっと この必要ということはあったわけなんです

だから昔からもうあって 今までこの 21世紀になっても 我々の心に 何かに祈りたいと 何かをお守り欲しいという気持ちがあるんですね ですから それは人類にある 一つの問題なんですね

それどういうことかというと やっぱり不安なんですよ いろんなことについて　不安というのは必ずあります それで何かにチャレンジして 何かをする場合はうまくいくでしょうかと どうでしょうかという

それも不安なんですけどね そのことも確実にあるんです 何一つ 物事は これはもう 100%うまくいきますよ という保証っていうのはないんです

ですから そこら辺で もう何かに頼っちゃう ということは出てくるんですね

ですから このお釈迦様が自分の足で立ってなさいとかね いろんなことに あまり余計なものにね 頼るなよというふうなことは言ってるんだけど 我々の心にはこの不安という問題は 確実にありますよ 商売もうまくいくでしょうか ないかとかね 健康でいられるかないかとかね

そういうことっていうのは 必ずあります ですから 最終的な答えとして お釈迦様が考えたのは この心の不安を 心にある この不安定な状態 それ直しましょうということであって そうすると どうってことはないと では そういうことなんですね だから 必ずあなたの希望通りに こういう風にすれば 100%うまくいきますよというふうな この万能薬みたいな方法を教えたわけじゃないんです 例えば神々がいっぱいいて ABCDとかね Zまでいるとしたらね

ある人は Aの神様を信仰して ある人は Bの神様 そこの中で一人が Xでも Yでもいいんだけども 絶対的で 何でも叶えてくれる神様みたいなものがいるならば みんなそちらに頼ればいいことで でも 世の中でいろんな神々にみんな頼って お祈りしてはいるんですけど よく客観的に見ると みんな同じなんですよ アッラーという神様を信仰しても ジェホバという神様を信仰しても そこら辺の他の神様を信仰しても 人生はみんな結局 同じなんですね

成功する人がいて しない人がいる 大変な不幸に遭う人もいて そうでない人もいるとか 病弱になる人もいて 大変元気でいる人もいるし これが 宗教あるかないかということに関係なく 普通にあることで そこでお釈迦様が それは全部なくなって 完璧に物事 100%うまくいく方法 こういう方法があるんだよというふうに言ったならば それはそれでいいんですけど そんな方法はおっしゃってないんです その代わりに おっしゃっているのは

そんなことは放っておいて　世の中のことはね あなたの心の不安をね そこは自分で管理できるんだから そこら辺なんとかしましょうと そうすると この各個人に どんなものにも立ち向かうというか その勇気が出てくるんですね だから失敗は怖いよと 失敗したくないと言っちゃうと 心が弱くなっちゃうんですね そうすると行動ができなく 失敗したらどうしようか どうしようかとかね 初心者の車の運転みたいなことで 事故を起こしたらどうしようか

どうしようかと事故を起こしちゃうんですね もうものすごい心配しすぎて ですから この そういうことじゃなくて 心が安定しているんだったら 失敗しても成功であっても そんな別に 怖くないという状態でいられるならば 心は安定するんですから お釈迦様は 特別に心を育てる ということを教えちゃうんですね ですから ご利益の秘訣ではなくて 安定した 清らかな しっかりした心を育てる方法 で 他の宗教になってくると 心のことも言いますけど

あまり重点はそちらに置かないで やっぱり 社会で成功することやら ご利益のことを話したりするんですね そうすると私たちも なるほどすごいと思って そちらに 食ってかかって 飛びかかっていくんですけど だからといって そんな100%成功している人っていうのはないんです そういうとこは基本的にありますので 仏教はそういう いろいろ生きる上で 我々にどのような提案をしているかということを 勉強してみた方がいいと思います

それから 信仰の宗教ではございませんので 実践の宗教ですから 教えているものはコツコツと毎日 実践してみないと

うまく効き目が出てこないんですね 祈りみたいなものがないんだから ただ仕事をしながら みんなと話しながら いろんな人生を生きながら その中で実践できる方法っていうのを 教えているんですよ

例えば人間は 仕事をしなくちゃいけない お釈迦様おっしゃっているのは 仕事はどのようにすればいいかということであって 仕事をする前に 5分お祈りしなさいということじゃないんです 皆様方 イスラム教の国々に 旅行にいらっしゃるでしょう おそらく 行ってみてください 12時になったら どこにも誰もいないんです お祈りに行ってるんです だから突然 もう仕事真っ最中でも 1日 5回やってますから もうみんな お祈りしてるんですね

面白いことは その国々の飛行機に乗っても その時 みんな全部 仕事をやめて祈りしようとするんだから ちょっと冗談じゃないと言いたいとこなんです

もしも じゃあ操縦士も 今お祈りの時間だから じゃあお祈りしようと それはだけはもう やめているんです 私は一回見たんだけど やっぱり中のサービスしているね 方々は そちらもイスラム教でちゃんと全部 体隠して 女の人々いるんだけど それはもうやめなさいと みんなに迷惑だと言って やめさせたんですけど 同じ宗教同士だからよかったと思いますよ 他の宗教の人では こんなことやったら困ると言っちゃったら もうどうなることかわからないんです

だからそういうふうな 感情的な何かで みんなを団結させて動かすというのは 仏教はあまりではなくて 全くそれは良くないと 人間というのは集めたら恐ろしい組織で 何するかわからないものだから そうやってこの何かに 得体の知れない何かに 概念を入れて固めると いいところよりも 危険の方が多いんですよ それよりは バラバラで 自分の意見があって いた方が 害は少ないんですね

例えば誰かを殴りましょうと 3人で話しても 3人も意見バラバラだったら なかなか団結して拉致できないんですね 何か言っただけで はい やりましょうという状態だったら これはすごい危険なんです なぜかというと 人間の心というのは そんな信頼できるものではありません そういうことで お釈迦様の道っていうのは 仕事をする前に 10分 20分 30分 これこれやりなさいとかね

例えば我々は習慣的に朝やら昼やら 色々お経なんかもやったりはするんですけど それはもうお釈迦様がした決まりじゃないんです　一つも そういう形式的な決まり 一つも決めてないんです 出家している人々には厳しく ものすごい厳密に いっぱい決まりありますけど それでもこの一日時間なくなるようにとかね そういうのはないんです で 月2回ぐらい集まればいいんだと 月2回だから 別にそれは そこら辺のお坊さんたちに 簡単に集まるし

それで例えば髪の毛を剃らなくちゃいかんということがあるんですね それにしても お釈迦様は 月1回ぐらいで十分だと 毎日ピカピカと剃らなくちゃいけないってことになっちゃったら それに毎日かなり儀式的に時間かかっちゃうんです ですから もういくらか伸びたっていいやと 月というか この ふた月に1回だと思いますけどね 結構 伸びますよ そうすると　あまり伸びすぎちゃうと格好悪いんだから この指の2つの節というんですか

その長さ超えちゃうと もう剃りなさいと

だから随分この楽に 出家は修行することだからね そこら辺に重点を置いて この形式 しきたり そういうものに人を束縛するということはないんです でも人間というのは形式やらね こういう儀式というのはすごい好きだからね 仏教にも テーラワーダ仏教にしても いろんな儀式とかね 習慣とかはどんどん入ってはいるんで そういうものには時間は取られてしまうし 仕事を休んできて その儀式をやらなくてはいけないことにも なっちゃったりするしね

そういうことはあるんだけど それはお釈迦様が決めたものというではありません 一つも ですから お釈迦様は我々におっしゃっているのは 朝起きて寝るまで 我々は何かしなくてはいけないことであって それがどのようにすればいいかということですからね わかりやすくいえば 包丁を使わなくちゃいけない それで包丁の使い方を教えるだけのことで それで何か都合が悪いことでもありますかね 我々は包丁を使わなくちゃいけない

それでお釈迦様が じゃあ包丁の使い方を教えますよと それはたとえ話で言うんであって 別に経典に包丁の使い方はないんですけど 誤解しないでください そこである人が 仕事は運転手だと言ったら ではあなたに 運転の仕方を教えますよと でお釈迦様は 別に技術を教えるんではなくて もう 一つありますね 運転するときはどんな心構えでしょうかと 技術は技術の学校で勉強しなくちゃいけないんだから ですから 決して人生に負担にならないんです

その負担にならない生き方を 教えているんです そういうことで このテーマも考えた方がいいと思います それで 予定というものは計画でしょうしね で なんかわからないんだけど 私たちはずっと 計画なしに 何一つもできないんですね

計画しないできちんと段取りを取らないと 何一つもできない のは人間なんです

だから人間というのは昔から いつでもいろいろ計画を立てるんです それでしきたりなども生まれてきたのは その弱みなんです 弱みというならば 弱みかどうか分かりませんけどね 例えば宗教的な習慣でも 夏になってくると いろいろお祭りしなくちゃいけないとかね お盆ちゃんとやらなくちゃいけないとか いろいろ習慣が出てくる そうするともう それに合わせて我々は生き方を変える だから 諸宗教の中にある いろいろな儀式 儀礼なども

この人間に計画が必要だから 出てきたものなんです 何かセットを決めてあげないと 人間はまとめてくれないんですね ですから 何かこの枠を 基準を 規則を決めて

置いておくんですね だから私たち現代人が 作る 立てる計画 いろんなプラン プランですか いろんなプラン plansとか 計画とか 予定と それから 昔から いろんな宗教による儀式 儀礼とは 大して変わりがないんです　同じものなんです すごい会社の もう管理のレベルの人々がね 会社の経営について いろんな計画を立てる ものすごい分厚い 文章を作って 今年の計画はこれだよとかね それはすごく言われて もうすごい研究して

きちんと作った計画ですよとか 会社のためにとか それと

いつでしたっけ？京都の灯籠流しとかありますね 何月か もう夏になってからやると思いますけどね その日になったら 灯籠を流しましょうとか それと違いますか？とか 違わない　同じことなんです 全く同じことで　あれはただ 昔からそういう風に決めてやっただけで だから そういうふうに決めているんだから その日にちになってくると みんなその あれをなんとか作って 川でもう流しちゃうんです お盆が終わったところで

会社にしても もう作った計画通りに 1月どうしますか 2月どうしますかとかね その通りに動く だから別に考える必要ないんです

すべて人間というのは 何か決まっておかないと不安で動かない

言うことを聞いてくれない というところがあるんです だから何か ノルマでもぶん投げらないと 投げてあげないと 社員たちが動いてくれないんです 会社にも社員に あなた方はリラックスして まあ適当に頑張ってくださいと言っちゃうと 何一つもやってくれない それで実現できないぐらい もうものすごい難しい もう高い数字のノルマなんかつけちゃうんです いろいろチャートまで作って 今週の売り上げは 誰さん 何さんがどれぐらいですかとかね

そういうふうな 精神的ないじめまでしたりして それも一つの儀式なんですよ 宗教儀式と同じことで それで月に一回集めて 今月の成績発表とかになってくると みんな神経質になって もう顔を真っ青にして聞いてるんだから 社員たちが だから宗教儀式と全然変わり違いますかね 同じことです だから ちゃんとそのしきたり 決まりを守らなくちゃいけないかと思って 一生懸命 苦労して仕事をする ですから この覚えておいてください この古くから伝わってくる

このいろんな宗教にある 儀式 儀礼とかね そういうものと 生贄まででもね そういうものと 我々が現代経済社会でやっている 計画的な生き方とはそんな変わりがない 学校にしても もう何から何まで計画 計画 しきたり 規則で 例えば 日本なのに 日本の会社に行く場合は 西洋人の服を着ていなくちゃいけないんでしょう ネクタイをつけなくちゃいけないと それも一つの儀式なんですよ 何でもいいやと思ったら どうするか分からないんだと　心配だと

それで見てください 結局 このしきたりが優先になって 人間の存在が小さくなる 例えば会社なんかは自分好きな普段着というかね 好きな服を着てくださいと なかなか会社 それ決められませんね その意見だけはあったんです そんなに厳しく 色やらネクタイの色やら 何から何まで決めつけるよりは それぞれ今 豊かな社会でしょうし いろんな服もあるでしょうし　ですから 自由に それなりにおしゃれして来たっていいんじゃないかなという意見はあったんだけど

そのまま 意見のまんまで流産するんです ちゃんともう元気で そこは一つ 行動にはなってこないんですね

ですから この 一つ決まり決めちゃうと 決まりのために生きているということになっちゃうんです それはすごい残念なことですけど 危険なことなんです だからそれ宗教に合わせてみると いろいろ宗教で儀式 しきたり決めちゃうと 人間はどうでもいいことになっちゃって 宗教で決まったものは 実行しなくちゃいけないんだということになっちゃうんですね それで 人を殺したりというところまでも行っちゃうんですね

だから そこら辺はおかしいんです 計画なしに生きていられないというならば そこまではいいんですけど やがて計画が もう神の言葉になってしまって 計画のために生きていなさい ということになっているんですね だから人間が作った計画が やがて人間を支配する 今 我々はそうやって 計画に支配されて生きているんです それが仏教的じゃないんです 計画立てるな ということじゃないんです あの SF 映画など 皆様知ってるでしょう

今 ロボットやらね もういろいろ何でも自動化するんだよと オートメーションにするんだよと それで家の仕事やら もう何でもかんでも ロボットを作って 大変優れたコンピューターやら IC を開発して それで何でもプログラム組まなくても ロボット 自分のプログラムを自分で組めるようにしようではないか そういう SF的な話なんですけど そうするといくつかの映画 出ているでしょう 結局 コンピューターたちが ロボットたちが人間を抑えて 支配して

もう殺してしまっちゃうと というアメリカの映画も いくつかありましたからね やっぱりその 映画を作る人にしても 実際に 世の中でないものは想像できませんから 台本書いた人やら スクリプトを書いた人々やら 世界を見て この西洋の世界 アメリカの世界を見たら 結局 計画のために生きているんではないかと 人間のためにコンピューターを作ったんだけど 次にコンピューターのために 人間が変えなくちゃいけないんで 自分を変えなくちゃいけないんですね

だから そういうふうなことになって 大事な これ人間が大事なんですけど そこを忘れてしまうんですね だから今の世界を見たら 経済発展とかなんとか言いながら 経済発展が大事なことであって 人間はどうでもいいと 決まり守ることは大事であって この守られる側の苦しみは そんなことはもう関係ないんだと だから 落ちこぼれやら もういっぱい出てくるんですね そうすると人間 逆にまた不幸になっちゃうんですね

だからこの計画性の出てくる 最初に出てくる問題はそれなんです 人間が人間のために作ったものは 人間をいじめる 支配するものになってくるんです 犬が人間に番犬頼むような ちゃんと守ってくれと 俺が寝るんだぞと という状態になっているんです だから犬に飼われている状態になっているんですね 犬を飼って番犬にする状態で始めたんだけど 逆に犬に飼われている 実際にはありますからね 犬を飼ったら

犬によって全部自分の人生設計を変えなくちゃいけなくなっちゃいますからね

仏教というのは智慧の教えだから これは知的な生き方ではないんです やっぱり自分の立場を 自分の幸せというのは 失ってはいけないんです たとえ動物飼ってもいいんだけど だからといって動物のレベルまで 人間の人格まで落とさなくちゃいけないと言ったら これはあまりにも残酷なおかしいことなんです ですから この私は人間で 一匹の動物も飼ってあげるんだよと 自分の幸せ 自分の生活 自分の立場っていうのはやっぱり

守りながら やらなくちゃいけないことなんですけど だから そこら辺気をつけましょうと 計画立てることをやめましょうと言っても これは人間には無理なんです 計画立てないでやるということは 無理なんです じゃあ 明日朝早く出かけましょうと 5人ぐらいで話してみてください じゃあ明日早く なんとか場所で 駅の前の喫茶店で会いましょうと 何時に集まると思いますか？ 集まりませんよ だから9時半と言わないと あるいは10時と言わないと

じゃあ明日 10時に駅の前の喫茶店で集合して 次の何とかしよう という風にぎっしりとしておかないと じゃあ早くからやりましょうと言っても 絶対無理でしょう それぐらいのことは誰でもわかってます それが人間なんです だから計画立てること 予定を作ることは もう悲しいことで もうどうにもならんことなんですね

ですから この計画を立てるとうまくいく ですから 何でも計画した方が悪くないんです 何から何まで ぎっしりと でも そちらへ出てくる危険というのは 何から何まで 計画を立てると 自分が 計画のために生きている奴隷になっちゃうんです 自分の自由と 心の安らぎ 楽しみというのは 全部消えちゃう それで自分が じゃあ私は毎日もう 今日から6時に起きますと 自分でちゃんと計画を立てる そこである日 6時に起きられなくなっちゃうと

大変 その人が自分を責めたりする それから 次から次へともう狂ってしまう なんかすごい悪いことをしたような感じにもなる それはもう計画に支配されている状態なんですね

とにかく早く起きましょうと思ったら 一度もまた実行しない やっぱり 6時に起きましょうというふうに決めなきゃ起きられませんし とにかく早く起きます と言ったら9時になる可能性もありますし それでちゃんと 6時に起きるぞと計画されたところで ある日なんとかできなかったならば ものすごく自分を責めたりして ショックを受けたりするだけではなくて その日の次の計画から もう全部狂ってしまう というのは人間の生き方なんです

それは 動物たちの生き方と比べてみてください 何の計画もないんだけど きちんとその日で その日でやらなくちゃいけないことは すごくうまくやるでしょう

で 動物たちが 例えば交尾をして子どもを作ると うまく季節に合わせてあって その動物に 子どもの頃はいっぱい餌がある時期に合わせて ちゃんと産むんだからね そうすると親たちが きちんとあっちこっち行って餌を持ってきて 持ってきて 自分の子どもたちに食べさせて大きくする

誰も教えてないんです この時間になって この時期で 例えば冬 交尾する動物いるんですね それもちょうど春になってきていると もう子どもを産むような計算で よくやってます

このもう動物も時々集めて会議とかやりますけどね やりますよ よく私は見るのはカラスなんですけど ちゃんと定期的に会議やるんです よく見ているんですけど 聞こえますけど 何喋ってるかわかりませんけど とにかくそれぞれ みんなもうよく喋ります 喋ってきちんと時間になってくると みんな解散しますね あまり喧嘩とかは見えませんけどね そこでうまく集まること その決まった場所で うまく集まって じーっと座っているカラスもいるし

よくしゃべるカラスもいるし 親分で かなり大きい声でみんなにしゃべるカラスもいるし それで あっちはもう大きくしゃべるんだけど こそこそ 2人 3匹ぐらい 3羽ぐらい 別に喋ってる時もちょくちょく見えますけどね それで終わったら みんなあまり長い時間もやりません 大体 人間の時間で言えば 1時間以内に終わりますけどね だから私はこれ監視して見てみたんだけど ちゃんと定期的にやってます だから他の動物もそういうふうな

いろいろ 家族制度がある動物はいるしね 社会制度ある動物もいるしね そちらでは別に決まった計画はないんだけど やっぱり計画通りにやってますね だから動物の世界では 計画に支配されているかどうかっていうことはちょっとわからないんです じゃないと思いますけど 楽にいるんだからね ですから 人間にとっては それはもう大変 無理な話で 我々はもうなんとか考えて 計画立てなくてはいけないんですね だから我々は作る計画っていうのは

あくまでもこの 自然発生じゃないんだから ６時に起きますということは 自然的な考え方じゃないんです これは時計という機械 から考えるものなんですよ 自然の中だったら 大体 人間というのは この自然にこの太陽が出てくる そこそこでもう目が覚めるんです 太陽が出てくる その時間になってくると もうだいたい目が覚めます ですから 冬と夏は自然的に言えば違うんですよ 冬だったら人間っていうのは 7時まででも寝ている可能性あります

で 皆さんは経験あるでしょう 夏になってくると あまりにも早く目が覚めちゃって 夜も寝れなくて ああ 大変だ 大変だ 泣いてるでしょうね あれは泣くことじゃなくて あれは自然なんですけど 夏ぐらいになってくると もう7時になっても もうすごい明るいし もう元気で活発的で活動したいんですよ そこで 夜ちょこっと寝ただけでまた目が覚める 目が覚めて外を見てください ちゃんともう太陽が出ているんだから これで人間っていうのは

この人工的な計画の中にいるんだから 昨日大変困ったもんだ なんでしょうか 3時半で目が覚めてなかなか寝られなくなった 3時半でも4時になってくると もう光が見えてくるんだから ちょうど時間に目が覚めているはずなんですけど 光がある時は働けっていうのは自然の決まりで だからちゃんと自然の計画の通りに行ってますけど 私たちはそれに逆らってるんですね それで光が当たらないようにきついカーテンなんかつけて

雨戸もつけちゃって もう真っ暗にして 強引に変えてもう寝る

だからそういうふうに我々は機械に支配されていることになっているんですね だから人間の計画っていうのは ものすごい狂いやすい もうほとんど狂ってしまっちゃうし それで計画を守ることで もう大変で もう健康も損なうわ もういろいろ幸せを 破壊しなくちゃいけないんですね だから 幸せのために作った計画で 幸せを破壊するということになるんです それは一つ 仏教の基本的な論理なんです 幸福を目指す人々が 幸福を壊す方法しか思い出せないんだ

それで幸福を壊す方法 幸福を目指す方法だと勘違いして頑張っている それで結果としては 当然の結果として大変 不幸に 苦しみになってしまいますよ それである中部経典にあるところなんですけど 人間がカーマ(kāma) 欲というものあるんですね 欲が激しくあるんです 欲っていろいろありましてね 財産欲しいやらね 家族が欲しいとかね 子供が欲しいとか そういう欲で生きてます ですから欲があるんだから 普通どんな人でも 食べて楽に生きるためには

お金やら財産欲しい 幸せ 生きるために それで家族も欲しいと それで家族やら全部作る それからお金 儲からなくちゃいけないでしょう そういうことで この経典にあるのは それで人々が 給料がいいと思って 例えば軍隊に入ると 昔の軍隊というのはかなり厳しいもんでしたからね 行って いろんな人々と戦うんだと 戦争に行くんだと 行って槍にも刺されるわ 刀で切られるわ 象に踏まれるわ それで敵軍が来ると あの

いろいろ なんて昔よくやったみたいですね この油とかね もう沸騰するんですね して この塀の上なんか置いといて 軍隊来ると ボーンともうかけちゃうんです だから そういう戦争術でしたからね で そういうものを もう体にかけちゃうし それで火傷をするし 矢で撃つんだけど 矢の先はもう火をつけているし そうすると全部 燃えちゃうしね それでものすごい残酷に 苦しみを味わって死んでしまう 何のためかというと 家族を守るために行って

家族を養うために行って 結局 自分まで苦しんで 死んでしまうのではないかと そこで欲があるんだから 母が父と喧嘩するんだと 母と子供は喧嘩するんだと 父と子供が喧嘩するんだと 親戚同士でも喧嘩するんだと 財産のために 豊かになるために 幸せになるために やっていることなんですね それでなれないのは当たり前なんだよ やってしまっちゃうんです ですから 幸せになりたいという気持ちがあるんだけど

例えば 私は全部の財産を自分で取りたいと ある人が思う 自分が幸せになるためなんですね それで兄弟ともう戦うんです 敵に回ってずっと戦う 兄弟もまた戦うと それで財産はもう 法律でちゃんと 五分五分に分けることになっても もう半分ぐらい もう裁判に行ってるんです 残る半分を分けてもらわないと 最初からもう分けてもらった方が 何のこともないんですけどね それで分けられないものについては もう裁判にするとか

そうやって欲があって 幸せになりたいということがあって 結局 持っているものを失ってしまうというのは人間の生き方ですよと だからこの計画の世界についても 同じことで 幸せになろうと思って計画を立てて それでもって幸せを失う ということが 世の中にある事実なんです

では 私たちはどうすればいいか ということになります まず最初に言ってましたから この計画を立てるということ自体が 別にもう 悪いわけじゃないんですね いわゆる悪いと言っても 悪いかいいかではなくて なんか避けられない 何か避けられないことなんですね だからといって計画自体が そんなにすごいものではありません それが必要である 一つの 人間の道具に過ぎないんですね その価値が大事なんですね 我々は計画に すごい価値を入れて

人間の価値を減らしちゃうんですね 生きるということ 楽にいるんだという価値を もう減らしちゃうんですね そこら辺 気をつけてみれば 簡単に 学校の決まりは何のためにありますか？といつでも考えなくちゃいけない それはすごい簡単に忘れる 決まり守れと そして子供たちが逆に 何のためにある決まりか聞いたら 管理できない子供たちだと 問題児たちだと言って もうカウンセラーのところに運ぼうとする どちらが行くべきかといえば

やっぱり 管理する側が行くべきだと思いますけど 国の憲法から始めて 家族の中で 母親が決める決まりまで 全てもう計画なんですけど 全て何のためということ それがすごく大事なんです

それをまず覚えておくこと それから いつでもそれを思い出すこと 決まりだから守れ ということじゃないんです なぜその決まりを作ったんでしょうかと ですから 計画自体っていうのは そういう目的がなくなっちゃうと もう守る必要はなくなっちゃうんです

それじゃなくて もう50年前に決めた決まりでも 厳密に守ろう 守ろうとして また不幸になるということは あんまりこの説法で 私はもう 言えない例いっぱいありますけどね 日本の社会を見ても もういい加減やめた方がいいんじゃないかなと この法律はとかね もうよくよく感じるものあるんですけど それでも頑固に守るぞと　何のためですか？と 聞きたいところはいろいろあるんです なかなか 皆様方は気づかないみたいですけどね

例えば 子供があっちこっち行って いろいろ なんか悪いことをして 見つかったとしますね それで 両親が子供に厳しい決まりを作る 外へどこへ行って遊んでも きちんと 6時に家に帰らなくちゃいけないんだと

それは別に悪い決まりじゃないんです それで 例えば子供はなんとか悪くても 後からもう ものすごくおとなしくなっちゃって いい子で育てて それでいろいろ 例えば音楽をやりたくなったりしますね 友達と集まったら 5時からやっぱり 6時半まで練習するとかになっても この子はやっぱり 6時に帰らなくちゃいけないんですね で その場合は もう子はもう悪いことをするということはないんだと もう今 普通にもうちゃんと成長しているんだと

もう問題はないんだと あの精神不安定な状態はもう消えちゃったとわかったら あの 6時に必ず帰れという規則を もうそれで解除しないと だから目的が達成したら 計画はもう関係なくなるんですね それが人間やらないんだから

目的はもう どうでもいいんです 決まりだから守りなさいと だから仏教っていうのは 仏教でも決まりいっぱいありますけど 仏教は いつでも進歩的で もう何でも適当に 考えながら変えていってほしいと だから世界の 社会の進歩っていうのは やっぱり壊してはいけないんですね 計画などを作ってしまうと それを固定化して それに支配されるようになっちゃうと 社会が 1か所に留まるということになっちゃうんですね そうすると 必ず破れて壊れてしまうんです

この世の中を見て お釈迦様 いろんなこのもう何百 何百万年前のとかね わからないほど古い 社会にシステムについても 語っているところがありますけどね いろいろこの社会システムが壊れていくというところは この保守主義なんですね 一つ

で いろんな何か決めて その決まりの中にぎっしりと人々を束縛しようとすると もうどうにもならなくなって それを壊してしまうという

で 次のポイントに行きますけど

この 立てた計画はうまくいってほしいんですね これも誰でも 普通の願いなんですけどね うまくいかないと占いに頼ったりします 方角も考えたりする そういう迷信的なところまで 行ってしまうんですね

で なんでしょうかね 方位学やらね 占いやら かなりもう徹底的に信じている人々います ちゃんとあの なんとかの人からもう なんとか風水占いをしてもらって それからは大変収入も良くなって もう家族の喧嘩もなくなって 子供も落ち着いてきたんだと だから私はもう徹底的に信じているんだとかね いう人々はいるんですけど いくら言われても 私はそんなものは科学的な きちんとした 客観的に見た 正しい判決だとは思わないんですね

ちょっと常識あればね 風水占いしなくてもね 枕はどこに置いて寝た方がいいかくらいは常識でもわかると思いますけど

玄関はどちらにあれを 周り見たらわかりますけどね

だからそれはしないんだからね 誰か風水とかなんとかの人に行ってもらって やりますけどね そういう人々もいい加減でね

何言うかわかりませんね どうしても もうドアがつけられないところに こちらにドアがなければいけませんとか言っちゃうと 自分の国では 面白い話がありましてね 人が死んだら 遺体をお墓まで お墓ではなくて 墓地まで持っていかなくちゃいけないんだからね それで占い師が占ってあげるんです 西から その日によってね 東を見て家から出ましょうと あるいは西を見て 家の玄関はどちらに見ているかということを また例えば 家の玄関はもう東の方だったら

占い師が もう西を見て持っていくと 壁を破らなくちゃいけないんです そちら壁だから　一回話聞いて... 見たことはないんですけど その占い師が言った方向はもうドアがないんです それで棺をそこから外へ持っていかなくちゃいけないです そうすると窓があって 窓を外して壁を破って いくらか大きくして そこから苦労して棺を外へ出して それからまた行列で持っていったと だから なんでそこまで 無意味な 笑えることをするんでしょうかね

だから 占い師の話を聞かないと何かうまくいかないんだろうというね 危険だよということなんですね だから我々 人生のいろんなことを計画している途中でうまくいかない時は そうやって神秘に頼っちゃう それに仏教の答えは因果法則なんです だからできれば お釈迦様がおっしゃっている因果法則を勉強した方がいいんです だから 困ったことをみんな伝統的に考えるんだから 因果法則と言った途端 十二因縁ではないかと 無明から行が生じるとかね

特にもう仏教の学者というのは 日本でたくさんいらっしゃいますからね パーリ仏教の学者も日本にはたくさんいます 因果法則とは何でしょうかと聞いてみてください 必ず 無明から行が生じる というところから始まると思います 私の話なんか あの人は随分 好き勝手なことを言うんだよ と言う可能性もあります そういう意見はあまりにも対立するから 私は 学問的研究っていうのは一切やりませんと いさぎよくやめたんです 今もそれを自慢に思っているんです

博士論文とかいろいろ書いてると なんてアホでしょうかとかね これぐらい苦労しても これぐらいしか言えないで それまた間違っているし

ですから この因果法則っていうのは何でしょうかね それはどこにでもある 普遍的な科学的な法則なんです 結果は原因によるものだよと それが因果法則なんです

無明から行が生じるという そればっかりいちいち勉強したっても 生きる上ではそれ役に立つんでしょうかと それがこの修行する人々に 悟りを開く前に 智慧が開発してもらわないと 悟れないんだから この智慧の開発のために 真理の世界を理解するために教えているところであって それは 一つのアプリケーションだけなんです ですから この結果は 原因によるものだよと

それははっきりわかると 簡単に計画を立てられます 計画って何なのかって 仏教的に言えば ある望む結果を想定します こういう結果を望んでますよと それで その結果を出すために 現れるために どんな原因をそろえればよろしいかと その原因がそろうことが この原因 こういう原因だよと発見することが計画なんです それを発見して じゃあそれからその原因をそろえてみましょうと その原因が適当にそろったところで 適当な結果が必ず出ます

狂うことはないんです だから計画性っていうのは この原因結果のことで いつでも望む結果というものを考えてほしい 世の中の計画はそういうものじゃないんです 全部もう計画のために 我々は生きているのであって 宗教の儀式儀礼とは何の変わりもないんです

飛行機の中でも お祈りしようと思っちゃうんだから これは儀式儀礼であって イスラム教のお祈りっていうのは ちゃんと絨毯を敷いて メッカの方を見て お祈りすることだから ちゃんと方位を教えてくれる 何て言いますか あれはコンパスとか持ってます みんな でコンパスを開けたら ちゃんとメッカはこちらにいますよ ちゃんと数字出るんですね イスラム教の人々が使う時計でも そういう機能がついているんです

ちゃんとメッカがあるところは ちゃんと示してるんです だからどこにいても メッカはあるところは知ってます でもね メッカはサウジアラビアにありますけど 地球の裏側にいると そこはどこを見てお祈りするんでしょうかと思い 思いたいんだけどね だから論理的じゃない そこまで考えないんだよ それでも方位でこっちへ行ったら もうどこか見てやってますからね だって丸いんだからね メッカがあるところはこう 裏回っちゃうと

こうやって 逆立ちしてお祈りをしないと

だから そういうふうにも儀式儀礼になってくると もうバカバカらしくなっちゃって もう大変なんですね だから 仏教の因果法則を考えて 計画を立てるということは 望む結果がありますよと そのために これこれの条件を揃えましょう ということであるならば 決してこの 何のためにということが忘れられません

だから我々は 因果法則を無視して計画を立てようとする だから予定が狂っちゃうと みんなこの大変困ったりします がっかりするどころじゃなくて もう本当に 自殺する人は結構いるんだから 人生の予定やら 全部狂っちゃったんだと もう嫌だと言って自殺までする そこまで不幸になるんですよ それはみんな 因果法則なんかもう ひとかけらも見ようともしない だから因果法則自体 何を教えてくれるかというと

これは物事っていうのは 私の希望通りに行くわけでもないし あなたの希望通りに行くわけではありませんと ということは 自と他だから もっと俗っぽく言えば 神様の希望通りにも行きません 物事は 神様を信仰している方々は 気づいていないだけで 神様は希望して人類を創ったんだけど 神様の計画通りに動いていないんですね 信じている人よりは 信じない人の方が多いんです だからはっきりしていますよ 絶対的な もう何て言いますか

全知全能の神だと 言ってはいるんだけど 神の希望通りに物事は行かないんです どこでも だから客観的に見ればいいでしょうに 我こそ正しい神を信仰しているんだから 我こそ勝ちます 言っても負けっぱなしでしょうに 戦争して 戦争して

戦争はもうずっとありますからね 大体 仏教の影響はいくらかある国の人 ほとんど少ないんだから 日本にしても 他の国もね そんなにあったといっても早く 例えばカンボジアで激しく汚く もう恐ろしい人殺しあったでしょうに やめましょうと思ったら すごい簡単にやめちゃったでしょう もうものすごい人を殺した人々も 恨みもなく もう今何のことなく 平和で生活しています まあ完璧な平和っていうのは成り立ちませんだけど やっぱり日本のテレビで見たんだけど

なんかこのもうたくさん人を村人でね いろんな人のことを言っていて 殺されて殺して その人は報告するんですね その人の報告によって その村の人々もかなり死んでしまったみたい 殺されたみたいです で 今 政権変わったところで この人がこの村の大勢の 何百人も人々のことを報告して 密告して 殺したってことをみんな知ってるんです でもその人はもう何もしません 誰も その代わりに その人が自分がものすごい悪いことをしたんだと

ですから それはもうちゃんと あの 何て言いますか 罪滅ぼししなくちゃいけないんだと思って もう全くもう村も全部離れて 山の中にどうかな ちょっと洞窟みたいなものを作って その中でなんか行者みたいな生活をしているんですね 死んだ人々に 仏教だからね いろいろなことをして 回向したり 冥福を祈ったり 自分が一人で一生懸命 もう厳密にもう 聞いたらもう堂々と言う 私はそういうふうなことをしましたと ですから ものすごい罪を犯しましたと

だから自分がこれからは修行に入って なんとかその罪をなくすように なんとかしなくて そうすると他の人々もそれをよく理解して 私はもう なんときれいな人々だなと いわゆる村人のこと 殺された被害者の側から見ればね その被害者っていうのはいかに立派かと

絶対的な誰かを信仰しているんだから 全ての物事うまくいくんだよと思っても 実際の世界を見るとそうはないんです ですから 因果法則っていうのは 私の意見がその通りに行くということはありえないし 他の意見もその通りに行くということはありえないんです これは自分と他人という 個人個人の問題ではありませんと こんなものは法則ですよと 私が雨が降って欲しくないと思っただけで 雨が降ってこないと思うのは バカもいいところでしょうに

私が雪が嫌だなと思っても 今ちょっと暑いんだから 雪ぐらいちょっと ふらっと降った方がいいんではないかなと思ってもね そうはなるわけじゃないでしょうに じゃあ それが神様が決めて降らしちゃうんですかね 神様にそんな力あるんだったら じゃあ一回だけでもいいんだから 真夏に雪降らしてくれと 地球上みんなお願いしたらどうですかね そうすると聞いてくれるかもしれません かなり耳が遠いんですけど 誰も怖くてそんなチャレンジまでしないんだから

私だったらやりますけど 神を信じる人も信じない人 みんな一斉に 1日決めて 地球スケールで 今は一番 簡単にできますからね 情報ネットワーク 世界中いっぱいにできていますから じゃあお祈りしてみましょうと 真夏に その真夏が空いてるこの国に 一回だけでもいいんだから 雪降らしてくれと できるかと だから そんなもん そんなこと言ったら それは神を侮辱することだとか くだらんことを言う 侮辱じゃないでしょうに

全知全能だから それぐらいのこと 何にもないでしょうに だから乱れてる人間をね ちゃんと道に導くために それぐらいのことをね 苦労しても 慈しみの神だから 何が悪いんですかね だからそういうのは人間非科学的にいい加減で 感情で言うだけであって 物事っていうのは私の意見でも他人の意見でも行くわけじゃないんです だから希望通りにいかないんだぞと いう仏教の教えは それは頑固たる事実なんです 希望っていうのは私の主観だから

それでお釈迦様に文句言いたがるんですね 仏教は暗いやと 希望通りに行くようになんとかもう呪文でも唱えてくれるのはありがたいではないかとかね 何か 護摩供養でもしてくれたらどうでしょうかねとかね 頼んだらやりますよ 私に頼んだらお金くれるんだったらやりますけど 自分では信じてないんですけど それはお金必要です 説法は無料でしますけどね インチキだったらお金必要なんです ですから どうでもいい うまくいかなかったらね

もうあなたの運が悪いとかね あなたちゃんと 心は正直で 心を集中してね きちんと参加しなかったんだから 私知りませんよ それはそれだけのことでしょうと みんなそうやってこの こういうね 祈祷系の人々がみんなそうやって責任逃れでしょ

私たちみたいに すごい凶暴で チャレンジしてしゃべれないでしょう 私だったら じゃあやってみなさいよ もし間違いあったら言ってみなさいよ はっきりと チャレンジしてしゃべってるでしょう これがこれ 1日 2日 3日でもやってみなさい もし結果がなければ ちゃんと言ってる あるいは言っていることに 何か間違いでもあるんだったら 堂々と言ってみてください 私はちょっと凶暴すぎて みんなもうチャレンジ 攻撃したい気持ちあったって

なんか怖くてやらないということもあります それは私の失敗で もうちょっと 穏やかにしゃべった方がいいな という気持ちはあるんだけど どうも癖だからね これはもうどうにもならんことで でもできればね 私はものすごい強烈な返事するかもしれませんだけど それにめげずに チャレンジしても決して構いません 我々それは慣れてます このお互いに対立して話し合うとかね 決して否定されたんだからといって 落ち込むということは全くないんです

反対論 異論いっぱい出されて どうしようもない 嫌だとかね 怒りになったとか それはないんです あ それがみんな元気でよかったと 今日はかなり もうやりがいがあったと という気分だけです ですからね 一応慣れてはいます 反論には だから ちょっと出してみてもよろしい とにかく 責任逃れはしないんです きちんと事実を語っているつもりですから やってみてくださいと もし異論があったら言ってみてくださいと という状態で喋ってます

それは私の強さではなくて お釈迦様の強さなんですけど それでこの 因果法則に戻りますけど 因果法則をちゃんと理解する人が 私の主観は その通りに通るということはありえないんだと それは自分の場合で気づきますかと 全然気づくことないんだ だって他の人の場合も同じことだから 誰の主観もそんな簡単にいくわけじゃないんです 例えばね 今の総理大臣たる小泉さんにしても やりますと言うんだけど かなり緊張していますよ いろいろ反論があるんだっていう

それはちゃんと承知の上で やらせてはくれませんということがね ちゃんと知っています だからその方が もうなんとかやりますという気持ちではいるんですけど だからといって もうあれほどね もう国民が賛成しているんだから 政治家の人々がね もう協力すればいいでしょうに 協力しないんだから ですから それぐらい力ある人にしたって 自分の主観が一方的にいくということはないんですよ それは普遍的な事実なんです そんなところが小泉さんのところか

もう絶対 神様の意見さえも うまくいかないんだから だから聖書を読んでも 他の宗教の聖典を読んでみても 口先だけは言います すべて私の希望通りにいくんだぞと すべて私が決めるんだぞとかね あんなものは脅しであって 子供だましだと思います だって 実際に世の中を見ると 誰の意見も そんなうまくいってるはずがない いってるわけじゃないんです だからお釈迦様が因果法則として これは 世の中にはいろいろ原因があって

その原因によって結果が出てくるんだよと それは誰の意見というわけでもないんです そこで人の意見というのは 主観というのはすごく弱いんだけど 一つの原因にはなります だから無数の原因の中でたった一つなんです だからまるっきり自分の意見は通らないかというと そうでもないんです でも我々は 例えば 1万の原因の中でたった一つぐらい 一つ自分の意見 それだけ通ってほしい それだけ通ってほしいというのは あまりにも論理的じゃないんです

だから計画を立てるということは その因果法則によってやることで この結果は 望ましい結果だよと その結果になるために こういうふうに 条件をそろえればいいんではないかなと

それぐらいのことで考えていると がっかりすることはないんです

だから この計画の中で自分の主観 どれぐらい機能しているかと そこをちょっと考えた方がいいんですね 例えば 20人集めて何かしようとする どうしても人間が集めたら 一人がリーダーみたいなものは出てくる そうでないと まとまらないんだから それでリーダーが出てきても リーダーの意見というのは 20分の1なんです で リーダーが 私はこういうふうなことを考えましたけどと言って そればっかり通してもらおうと思っちゃうと 単なる独占 独裁ですね

そうすると 他の人々はとにかく壊してしまう可能性もあります それで人が がっかりする だから自分の意見はどんなパーセントかということは 考えた方がいいんです 会社の社長が 今年はこれぐらい儲かりますよと計画を立てても 自分の欲望だけでうまくいくわけじゃないでしょうに だからそれは会社の社長の希望であって それは一つの原因であって またたくさん原因があるんですね なんで自分の原因だけに この 50%以上重みを入れるなくちゃいけないんですかね

それは 50%じゃなくて 1万分の1ぐらいのことなんです 例えば その会社で 100人仕事をしているんだったら 100分の1ですよ

社長の意見というのは だって他の人と仕事をしなきゃ うまくいかないんだから それでじゃあ 100人も同じ意見になったとして成功しますか？しないでしょうに 会社って何か仕事をするところだから それまた社会ということの反応によって成り立ちますから 自分が儲かるぞと 儲かりたいんだからといって店を作って開いても 90%でお客さんの手に成功はね

お客さんが来るか来ないかということによって成り立つんです 店を開いた人の気持ちじゃないんですね だからその辺で我々のは この科学的な 論理的に因果法則を理解しないんだから みんながっかりするんです 予定が狂ったら 人生まで狂ってしまうんです だから因果法則を知ってるんだったら 予定が狂うということさえも 成り立たないんです 本当はそれ非論理的なんです なんで予定が狂うんですかね おかしいでしょう 私は予定が狂うという言葉さえ成り立たない

予定が狂ったということは 非科学的で 因果法則を無視して 私が作った計画がこの通りに行くはずでしたよと その時点でもう完璧な非科学的な もう原始人だから

だから本当は もうちょっと知識人になるならば 予定が狂ったんだということさえも成り立たないんです

例えば何か予定があって それはうまくいかなかった場合 狂ったとは言わないんです こういう予定でしたけど 他の条件が出てきて変わりましたと 今日はハワイに遊びに行く予定でしたけど あの 突然もう会社に呼ばれて 緊急事態で 休暇を取り消されちゃったんだよと 予定が狂ってどうってことはないんで その場合は ただ 原因 条件変わっただけのことだから狂わないんですよ だから最初に言ったように 予定が狂ったと思うこと自体もおかしいんです

だから常に私の意見は通りません 他の意見も通るわけじゃない 物事は法則によって動くものだと それで自分には望む結果があるんだったら ちょっと この原因をちょっと 何て言いますか 調整してみる

例えば糖尿病の人が どうしてもケーキを食べたくなっちゃうと

望む結果は ケーキ食べたいという でも自分にとっては 食べてはいけないんだと いけないことでも できないわけないでしょ 因果法則を知ってるんだったら できます 糖尿病であろうとも ケーキは食べたいんだよという望みが出てきたら じゃあケーキは食べたいんですけど これ毎日パクパク食べるわけにはいきませんと まあ一回ぐらいは この どうしても食べたいんだからね これはちょっと気持ちが落ち着かないんだと

じゃあ一回 食べるんだったらどうすればいいかと じゃあ 朝ご飯をパスして ケーキにしますとかね 昼 私は一応なんか これ食べてますけど じゃあこれはやめて ケーキ 1個食べてコーヒー飲もうかなとかね そういう風に 自分のことじゃない 体にしても だから入る糖分と 自分の出すインスリン ならその計算がありますから そこら辺でちょっと調整変えれば ケーキは食べられますでしょうに 全く食べられないというわけじゃないんです あるいは糖尿病なんて

私は神様を信仰しているんだから いっぱいケーキ食べて 余分にお祈りしますよと 病気にならんようにとかね そんなことはありえないんだからね 毎日 5分お祈りするんだけど 今日は 15分にしますと それでケーキいっぱい食べますと 病気にならないんだとかは ありえないんでしょう だから普段 無理と思うものでも 因果法則を知っているならば いくらかは可能にすることはできます そのように考えると 我々にはやっぱり どうしても変えられないこともあると

例えば ヒマラヤなんかを登ってみたいなとかね 地球の頂上だから 悪くないんですけどね 登る人はアホですけど 登っても 別に悪くはないんですけど だって何もないんだから 登ったって

で それで原因を変えればいいんですね それで原因を変えようと構ったところで 登山の訓練しなくちゃいけないし 季節の変化やらね そういういろいろ訓練しなくちゃいけないんですね ヒマラヤの場合は　普通の山とは違いますからね で かなり訓練が必要なんです それはやってみようかなと思ったら 自分の年やらね いろんなものと計算しちゃうと これは無理とわかるでしょうね やめる やめればいいんです

で あ 自分にとってはその条件だったらなんとかなりますよと思ったら もうなんとかすれば登れないわけでもないんです

ですから このあれが無理 これが無理というふうに諦めことも その主義もあまりよくない やればできるんだよと でもやれば確実にできるのではなくて それは因果法則によるものだと だから因縁を揃えることができれば 何のことなくできますよと だから いつでも自分の主観というのは 派手に出さないこと いわゆる望む結果っていうのは 自分の主観だから それぐらいにしておいて こういうふうになればいいなと　それだけに

それから 自分でやるものではないんだと 他は世の中の原因なんです それはきちんと論理的に整理してみる それが仏教的な計画なんです 何か紙の上でいろいろ図を描いたり いろいろやったとしても そうするとちょっと おかしくはなります いくら描いて 計画を立てても やっぱり因果法則だから 常に調整しなくちゃいけないという だから予定は狂わないんです 例えば 50人が集まるということであって そこで50人に食事しなくちゃいけないんだ

それで注文しましたと 注文したところで電話かけてみたら なんでまだ弁当来ないんですか？って その店の人 何？そんな契約受けてないんですけどと 言われるとどんな調子？こちら50人集めて 9時 10時から集めて話し合って 12時になったところで みんなで弁当を食べて それから12時半からまた 次の会議をやりましょうという決まりだとしましょう それで11時になっても弁当来る気配はない 11時半になってもないと

これ心配する それで店に電話してみたところで 店は全然知らないと 言っちゃうとどうなりますかね みんな狂っちゃうと思いますけど そういう切羽詰まってる状態というかね 私の人生ではもう結構ありましたけど いきなり あ どうしようかと 私はその瞬時に じゃあ こういうことだから 今はこういうふうに原因を変えればいいんじゃないかなと すぐ原因を変えるんです あるいは注文頼んだ人に言って その人に怒鳴ったりとかね

なんで あなたちゃんとやってないんですか？とかね そんなことではないんです だから今11時半 弁当は来ないと で それで私だったら 私はちょっと そっち用事があるんだから 30分抜けますと どうぞやってくださいと言って なんとか他のことをするんです 走って そこら辺にある 車でも借りて そこら辺にあるいろんな弁当屋さんからね もうコンビニから集めるか あるいは何のことなく報告して 実はこういうふうに12時に弁当を食べる予定でしたけど

突然それ取り消しになりましたと ですから申し訳ないんですけど 12時になったら皆様方は そこら辺の店に行ってご飯を召し上がってくださいと もしこちらからあげるだったら こちらから全部 領収書を持ってきたらお金払いますよと そういうふうに決めましたよ 向こうは こちら狂ってるとわかったらまずいと思ったら 一応その方が 皆様は好きなものを食べられますから こちら金額はこれぐらい 一人1500円に決めてましたから

その範囲でどうぞご自由に 気持ちいくままに召し上がって 1時に集まってください　ありがとうございます ったらもうバレないでしょう だからそれは別に 計画が狂ったっていうことはなく 原因ちょっと変えてみるだけのことなんです 一回 自分の国で お寺でやるお坊さん 自分のお寺ではないんだけどね 外国からかなりの人気のお坊さんが来るということで そのお寺の関係あるお坊さんですけど そこでお寺に呼んで もう大いに歓迎会やりますと

で 私はその人にあなたね ちょっとやめた方がいいんだ あんまりにも大きなスケールで これ無理だと 突然 大丈夫 みんなに言ってるんだから あなたも来てくださいと それはちょっと私は心配だ と言っても その人はあまりにも有名な人で 他のところ いろんなところで歓迎会やってるんだからね そちらに行って我々も参加すれば それで済むもんだよと いえいえ もともとこのお寺のお坊さんだから こちらでやらなくちゃ

ああそう じゃあ言うんだったら その日に来ますよ 言ったら このお坊さんがすごい威張って いろんなところにお坊さんたち呼んでるんです 知ってる人やら友達やら あっちからこっちから それでたくさんのお坊さんたちが集まっちゃったんです でもあのグループの中の5人なんです その5人にはなんとか食事はありましたけど 他のお坊さんたちはどうしますか？ そのお坊さんが 住職さんが全然 もうもう何ですかね

私は言ってるんだけど まだ来てないんですよ とか言ったら 他の弟子がいてね この人は全然やってないんだと 私は全然気にしない 私に関係ないんですけど 私はやっぱり 外から来たお坊さんたちにとっては これ大変な迷惑でしょうに 何のことなく自分に車もありますし もう一人 あなたの車を貸せと もう一人の人は車貸して お坊さんみんな車に乗って言ったら もうみんな 私はすごい気楽に言うんだからね みんな みんな あなた 乗って乗ってって

そのまま街に連れて行ったんです と言って ある一つの店に行ってみたんです そしたらこれ イスラム教の店で レストラン 11時半にお祈りするんだから

店を閉めてあったんです だからお客さんがいないんです で 向こうはスリランカでお坊さんたちとイスラム教とは ずいぶん仲がもう全く ものすごい仲がいいんで こういうふうにいろいろ批判するんだけど 決して仲が悪いわけじゃないんです だから何のことなくドアを開けて中に入ったら みんな あ お坊さんなんですか　なんですかではなくて 大変なことになります 私はもう三十人のお坊さんたちがいるんだけどね もう早くご飯作って食べさせなくちゃいかんだけど

あなた方できますか？と 困ってますよ と言ったら 実は 我々のお祈りの時間なんで だから店は閉めてますけど 一応 商売するんだから 食事全部作って用意してはいますけど それからずっともう 夜までやってますからね 用意はしてますけど 12時15分 12時半で店開けますよと そんなこと言っても私は困りますけどと 言ったら何のことはない わかりました どうぞどうぞ みんな来てください 誰もない店でみんなお坊さんに座ってもらって

それで私もまた向こうのことを心配して でもあなた方お祈りはどうしますかと 言ったら大丈夫 それはもう簡単にやりましたと やってないと思いますけどね だから それもお互い仲がいいんだからね こちらが心配してるんだから 向こうはちゃんと それはちょっと調整してくれたことで だからなかなか喧嘩できませんね お互いに助け合ってますから で なんのことなく無事に問題終わって お坊さんたちにも 知ってる人にお坊さんたちにはね

あの坊主野郎ね ぶん殴ってやりたいと言ってんだけど 他のあまり知らないお坊さん そんなこと言わなかったし あの で 問題は何のことなくもう解決しました でないと大変なことになります 1日 もうご飯もなくなっちゃうんだから 遠くから来て 呼ばれて お寺関係っていうのは結構きついものでしょうし だからそうやって 突然もうなんとかなるということは 当然ある その瞬間でちょっと考えて 原因 またちょっと調整してやる

だから 私もいろいろ計画立てたりしますけど 大体 私の一つのずるいことがありますけど あまり計画は明確に言わない こういう計画で こういう目的 こういうふうにするんだぞと なぜかというと そうするとみんな迷っちゃうんです いくつかあります　まず理解しない まずできっこはないと それから あれやこれやと批判ばっかしで でないと 私は原因だけそろえて考えてもらって あなたはこれやってくれますかと あなたはこれやってくれますか？と言って

そろえて 必要になっているところを かすかに計画の目的の図を かすかに見えるように 薄暗く見えるようにする それでみんな なるほどうまくいったもんだなと でも私はうまくいくという 100パーセント自信があるわけじゃなくて 原因が変わったらすぐこうします これ変わったらこうしますと いくらでもこの選択っていうのは無制限にある ない場合はないストップ　堂々とストップする 例えば 何か買おうと思ったところで お金がないと

やめればいいでしょうに そんなに

もう 2 3回やったんです 何か計画を立てて もう日にちもないんだから 何か店に行って ああ この日で行きますよと いって もう慌ててもう店に行って じゃあこれ どうぞちょうだいと言って はいと言って じゃあお金出すの　お金がない 何か言い訳して いいわ 今度 買いますから 何のこともなく帰ります だから条件変えることができれば変えちゃう 変えなかったら 別に計画はそのままです ストップになるしか方法ないんだから

それは失敗でも何でもないんだよ 因果法則だから 自分の意見で物事行くわけじゃないし 他人の意見で物事行くわけでもないし 時々この品物はすごくいいものだと言っても 一生懸命店の側が説明しちゃうと それは買いたくないんだったら いろいろ条件変えて 本人に言わせるんです そんなろくなものではないと だからもうそれ知ってるとうまくできるんだ だからこっち逃げる方法もないしね こういうことで 私はちょっと見て この人のいい説明 言ってる説明も聞いて

この場合はどうしますかね これは こうなったらどうします？言ったら向こうがどうしようかなとかね また困っちゃうんですね 予測してなかったものだから そうですね やっぱりね 私はそれ そうすると終わり 話が だから ある面で言えば 自分の希望通りに行くといえば 希望通りに行くことで 別に自分の希望というものでもなくて 客観的な因果法則 考えれば 計画狂うということは成り立たないんです だからこのずっと 神様に恵まれてとかね

特別な守護神に 自分が特別に守られてとかね そんなことを考えちゃうと 人間ダメになるんです 智慧には勝てないんだと 誰でも 智慧こそもう武器だと 瞬間瞬間の判断能力こそ人間にとっては武器だと それには神も恐れますよと思って きちんと客観的に物事を見て調整しておけば 計画狂うということはなりたたない なぜ私は調整という言葉を使いますかと それも考えてですね 調整っていうのは初めから終わるまでやるもんなんですよ

調整しまして はい 終わりということはないんです 調整だから

だから計画っていうのは 固定したものじゃないんです 一旦こうことだと決めてから この実行する上で 最初のところに来るまで調整っていうのは ずっと必要なんです

車の運転だと思ってみれば 一旦 エンジンかけた時から エンジンかけてギアを入れた時から 止まるとこまで ずっと調整しなくちゃいけないでしょう エンジンかけてギアを入れて アクセラレイトを踏む それで車は動く それで動きますかね 動くのは動くんだけど そこら辺に壁にぶつかっちゃって死んじゃいますからね ですから そこから自分の目的ところに行って 車は駐車して エンジンを切るところまで 調整 調整 それを因果 それが因果法則で

それ忘れてはいけません そうすると狂ったっていうことはないんです

何でも調整 例えば どこかに行こうと思って 自分が真剣 真面目に車を運転して行く 自分の原因ではないんだけど 他人の原因で車がぶつかったりします そうすると目的地に行けないんですね どうやって調整すればいいんですかね

どこかへ出かけようと用事があって 結婚式でもよろしいし 葬式でもいいんです 葬式がありますと で 高速道路に行ったところで なんかどこかから車が滑ってきて 自分の車にバーンとぶつかっちゃったら 調整する人は事故を起こしませんからね ですから 厳密に調整する人がいる 因果法則を知っている人がいる その人はすごい丁寧にちゃんと車を運転して行く その時でも 何か突然来て ぶつかったりします それもこの調整が下手なんです

時々の高速道路の事故なんか見てみると やっぱりみんなダメだなと 大体 避けられるものって ものすごく多いんです 時々トラックなんかね 荷物を載せて いきなりブレーキかけたりしたら 後ろもの長いから 横になったりしますね そうすると横になっただけでいって なんで次から次へと 車が行ってぶつかるんですかね みんな どこを見て運転しているんですかと聞きたいんですけど 常に調整っていうことを忘れちゃうんです 高速道路だから

ただアクセル踏んだままで じーっとバカみたいに見ているんだから

それでもそうやって 次から次へとぶつかって だからいつでも前の車に合わせてこちらずっといないと

大体見えますよ 車の後ろ見ると相手の心まで 私には見えますけど 分かりませんけどね 大体 不安定な人か 祈りしているかとかね 凶暴な人かとか 性格まで見えますよ 車の後ろの方を見ても だからこの人はちょっと 乱暴で凶暴だと思ったら こちらはそれなりに 自分で合わせると そうすると スピードもありますから このブレーキかけて車止まるわけですから もしかすると ぶつかるぐらいのことはあるかもしれませんだけど

そんなにも危険にはならないと思います とにかく調整っていうのは かなり下手な だから事故を起こしちゃいますよ 特に日本で事故を起こすこと自体 私はおかしいと思います これぐらい厳密にすべて整理し 整備してあって それでまた みんなものすごい決まり守ってやってるのに 事故あること自体おかしいんです それはもう頭が悪いとしか言う方法もないのです それぐらい全部きちんと計画立ててきちんとできているのに だから自分の国と比べて言うんです

何一つもないんだから そんなものは 道路は狭いし 狭い代わりに道路を見えない車ばっかしで そういうところで 何も誰も決まり守ってないんだからね 高速というのは一つも誰も守ってない だからそこら辺で事故を起こしちゃっても当たり前ということになりますけどね 日本では事故あったらおかしい とにかくそんな話でもいいんですけど 例えばそうやって葬式に行こうといったところで 高速道路で突然ぶつかってしまったとします

そこで常に物事を調整する人はどうすればいいんですか？と 事故を起こしちゃったら もういけないでしょう だから次の調整っていうのは事故の処理なんでしょうに 葬式どうしようと どうでもいい もういけない ストップ　終わり　だから気楽でいられます 葬式にももう行けないんだからね で 警察やらいろいろ呼んでみましょうと そこら辺でこういうことで病院に行ったら じゃあ病院に運びましょうとかね 向こうの車も病院に行ったら もうその何とか助けて

はい はい　どうぞ どうぞとかね じゃあ あなたじっとこちらにいてくださいとか 救急車を呼びますからとかね そういうそこら辺で調整すれば抜群でしょうね 人生は

例えば これ友人やらその葬式です ただ 自分がどうしても参加しなくちゃいけない 自分の家のね 誰かの葬式であろうと 私だったら 電話ぐらいかけて こういうことになったんだから そちらちゃんとやってくださいと お客さんに失礼だからと一言は言って 別に気にしない 来た方々に失礼だからちゃんとやってくださいと

それで家の人々は それでも何もできないんだったら 葬儀屋さんがいるんで その人に電話かけて言うんです あなたきちんとやりなさい もう私は来られませんと 事故を起こしちゃったんだから だから家の人々は何もわからなくて もうがっかりしているかもしれません だからそこら辺ちゃんと面倒見てよと頼みますよと それで終わります だから解決できないということはありえないんです だから 狂ったというのは とにかく自分が行かなくちゃいかないとか

そうやってこの自分の自我で物事を考える時なんで そうでなきゃ別に調整予定来るってありえない 成り立たないんです その場 その場でも原因 変わりますから 自分の意見で行くわけじゃないんです 冬だったら 知らないところ もしどこかちょっと氷でもあったら 見えなかったらどうしますか？滑っちゃうでしょう その瞬間で じゃあそれだったらこうしますという だからこの瞬間で判断できるということが この原因論をきちんと身につけている人なんです

ああ 原因が変わったら結果も変わったんだそうと だから次にどういうふうに原因を調整しますかと その瞬間で見れればいいんですね それは仏教の立場から見る計画的な生き方なんです それであの話は終了したいんですけど また大体 世の中で嫌がるもう一つ話があります 無常の話 それお釈迦様は 単純なことを教えてるんだよとか 失礼なことを思うかもしれませんけど これが ものすごく大事な真理なんです 物事は無常であると

物事 無常だったら 計画は立てられるわけではない と思うでしょう 無常だから計画立てられます 無常でなきゃ 自分が勝手に計画立てたってどうにもならないんです 定めた方向へ行くんだから 物事にも もう定めたとかなんともないんです 無常ですから もう次から次へと変化する ですから 変化する流れを 我々がいろいろ条件変えて 流れを少々変えることはできます それが正しい計画なんです 年は取りたくないんだぞ と計画を立てて いろんなことを食べたり

運動したりしても それは無常に逆らうことであって 成り立たないことです どうしても年取る それはもう避けられない 無常だからと だから 年取る過程をちょっと調整しましょうと 年を取っても 寝たきりにならないようにとかね で 何て言いますか 脳出...何とかね そういう風にならないようにとかね 心臓の血管が硬くならないようにとかね それぐらいの調整は不可能ではありません それで年取ることをやめて 私は 80歳になっても

いや 30代の元気でいたいとかね 言っちゃうと それはあまりにも主観であって 成り立たない 物事はどうしても止まることなく変わっていくんです 変わっていく流れをちょっと変えてみるということはできます だから 川と同じ 川の流れを止めるということはできません 川の流れを止めちゃうと これは大変なことになるんです 大変な危険な結果になります ですから 私たちには 川の流れを好きなように調整はできます

役に立つように 役に立つように川の流れを変えたんだからって 川の流れがなくなるわけじゃないんです どうせ流れている川だから こういうふうにちょっと調整した方がちょっと役に立ちますよと

そういうふうなことが正しい計画なんです ですから 無常ということは大変 大事な教えで これは大事な教えというのは失礼なんです それが事実であって それを忘れちゃうとすべて狂ってしまっている それで忘れない人にとっては何も狂うことはないんです すべて常に無常で変わるんだと で 変わるんだということを知っている人には 変わり方をちょっと どうせ変わるんだったら こういう風にすればどうでしょうかと 例えば子供はどうしても家出したがっている

これはもう変化だからやめられませんね 家にいなさいと言っても 子供って大きくなりますからね どうしてももう家出 するんだから だったらあなたはこうすればどうでしょうかと ちょっと変えてあげればいいんじゃないんです そうすると自分も子供も安心でしょうに とにかくもう計画もなしにもうとにかく東京に行くんだとか なんとかあると それで親がやっぱりあなたも大人だから もうそろそろ家出した方がいいんだよと言って

とりあえずあなた 1年間ぐらいどこか外国で留学でもしたらどうですかね 家出する前に それでどこかに外国の学校に何か話をつけちゃって 自分で行ったらいいけど それで家出よりはショック多いんだからね 子供にとっては それで悪くなるわけでもないし ものすごい心配もあるし きちんといて それで留学もして 勉強もして 一人前になって もう帰って一人で生活するようになるんです それに逆らおうとするんだから 親と喧嘩してとにかく飛び出ていく

本人もどうするか分からなくて 人生どうなるか分からなくなっちゃう それで両側も心配で不幸になるんです ですから この変化に逆らうんじゃなくて 変化をちょっと調整してみるということ それが無常をうまく使う方法なんです で そうすると決して またかえって狂ったというね ことはないんです だからどういう風になってもいいんです 次にどうする?　だからもう私の一つの生き方なんですけど もう何かあったら大変だと思わないんです

何かあった瞬間に私は考えるのは 次にどうしますか？と もう起きたこと もう起きちゃったんだから ああ 大変だ どうしようということがなくて じゃあ次にどうしますかと そうすると悩む暇がないんです 次の何かできること 何なのか 何なのか そこばっかり頭が行くんだから

だからこの 無常を知っていると そういうふうに大変楽に生きていられます なぜならば 我々生きるということは無常でしょうしね もう生まれた時からずっと 変わって変わって生きている それは生きているということもするし ご飯を食べたら無常だからご飯消化するし 花が咲くのも花が散るのも両方無常でしょうし だから無常でなければ何一つも成り立ちませんし 無常でなければこの光も電気も何もないし 無常でなければ私もしゃべることもできないし

皆様に聞くこともできないし 聞いた話を覚えておくこともできないし だから世の中何一つ成り立ちません 地球も宇宙も何一つも 全てもう常に変化するということで成り立ってるんです それに逆らうのはもう無知もいいところなんです 永遠ということを思うこと自体も もう無知の無知なんです それはもう暗闇なんです 暗黒なんです 永遠 永遠 なんとか考えちゃうと　ありえないんです だから永遠の天国なんかは 仏教では全然 考えてもないんだ

もうあんまりの無知な人を考えることであって 無常に逆らおうと　無常に逆らうんじゃないんです すべて無常なんです 瞬間しかないんです で その中で一時的にちょっと流れを変えてみるとかね 無常でなきゃ子供には勉強できません だから子供はどんな学校に入るかということによって 子供の将来は決められるでしょう だからそれは無常だからありえることであって 必ずしもこの子は悪い子になるんだよとかね すごい立派に勉強するんで

そんな決まり 定めがないんです 入れた学校 入れた環境はもう変なんだったら 変な結果になるし それなりのしっかりした環境に入れちゃうと しっかりした人になるし それは無常だからそうなるんです 子供の主観でうまくいくわけじゃないんです たとえ勉強したくない もう私はふざけて遊び回りたいと思う人であろうとも それなりのところに入れちゃえば じゃあやってみなさいと できないんですよ　もう自分の意見通るわけじゃないんだから それで立派になります

ですから もう不可能はないんですよ 例えば 我々 インド文化系の人々みたいに 子供が生まれたらすぐにもう 星を計算して運命を占ってみるんですね そうすると この子はこうなるんだ ああなるんだとか インチキなことをいろいろ言うんです そんなことを信じ込んじゃうと どうにもならんのだから たとえ占い師は この子はもう決して勉強には向いてないんだよと言っても それなりの環境を作っておけば 何のことなく勉強します

だから環境から独立して生きるってことは ありえないんです だから自分の意見というのは通らない 自分の希望なんかは決して叶わないんです もともと 一度でも 未知の過去から 未知の未来まで 人の希望っていうのは叶ったことない そんなもうインチキです 我々はもう誤解しているだけで これ私の希望が叶ったわけじゃなくて ただ そういうふうな結果になったんであって その結果 自分でも望んでいた それだけのこと

あ その結果だったら悪くないなと 自分が思うだけのことなんです 希望が叶ったというのは 例えば 人に何かものすごい高額の もう馬券でも当たったとする その人は自分の希望が叶ったそうと思ったと それは勘違いであって その人の友達に聞いてみてください あれは悪いことやで それでよかったねと思いますから そうすると友達の希望も叶ったことになるでしょう だから たまたま起きた出来事は自分から見れば悪くないと

その方がいいということに 希望が叶ったと勘違いする 希望叶うということは成り立たないことで 一つの原因にはなりますけど それなりに条件揃えば うまくいく可能性はいくらでもありますということで ですから 無常ということも ものすごい真剣に 生きる哲学にしないと 明るく生きていられません 無常に逆らっちゃうと 大変なことになる 例えば計画狂ったんだからといって落ち込む人っていうのは 無常に逆らおうとしているだけ そんなもん狂っちゃいますよと

狂っちゃえば こうすればいいんじゃないかと思えば それだけで問題は解決する

そういうことだから たとえ家が火事になっても悲しくなる必要はないんです 家が火事になんで悲しくなるの？もう家に住めないんだから 次に夜寝るところ探せばいいでしょう 今日はどこに寝ればいいかと 次にどうするべきかということだけ考えれば 友人がいるならば 親戚がいるならばそちらに行く で なければそこら辺のどこか ホテルでも行くとか

次のこと必ずもありますからね それ無常と同時に 今日時間はないんですけど この時間論というのを覚えた方がいいんですね 時間というのは 時間はないんだけど 時間というものはないんだけど あるのは現象ですけど 現象というのは止まることなく変化するんだということは 仏教の時間論なんです それはもう どうにもならんことで もう一つは時間論でいうのは 例えば米をご飯になるまでは30分かかりますね いくら我々は急いでいても

米を洗って 水を入れて 炊飯器に入れて スイッチを入れると もう30分ぐらいかかったところで ちゃんと食べられる美味しいご飯が出来上がる それはもう薪で ものすごい猛烈な 火を炊いて 釜で焼いていても ご飯にはなりません ただ焼けてしまうだけ 炭になるかもしれません ですから たとえ薪でご飯を炊いても もう30分以上かかるということは決まってます それでも減らすことも延ばすこともできない それから保存時間を見ても

例えば米だったら1年ぐらいでも保存状態によって食べられます 悪くならない でもご飯になったら1日以内で食べないと もう食べるものにならないんです 今は冷蔵庫とかいろいろあるんだから ちょっと冷凍庫に入れちゃえば 持ちますけど 冷凍庫に入れても これは 2 3年持つということはないんです せいぜい1ヶ月間ぐらいですからね ですから なんで米は1年持つのに ご飯は1日だけですか やっぱりご飯にはご飯の時間がある

米には米の時間があるということは 米という現象が食べられる現象としている時間なんですね それで 店から大根買って 豆腐買ってきます 大根は来週でも食べられます 買ってきた豆腐は今日食べないと そういう風に各物に これはもうあまり正しい言葉じゃないんだけど 各現象が自分の時間を持っています いわゆるその現象が変化する時間ですよ 違うものになる時間 それはもうどうにもならんこと

じゃあ電気のスピードを速くすることできますか？もっと早く電気を流しておこうかなとか できませんね そういうふうにできません ですから 人生慌てる必要ないんです 慌てるのは この時間のわからない 無常わからない人なんです 綺麗に自然に全部 流れているんです こちらがいくら嫌がっても もう55(才)を飛んじゃったんだからね まあ なるべきものは綺麗になるんです そんな慌てても焦っても 何の意味もないんです ですから この計画やら何やらね

そんなことを考えても 現象が その現象の時間に応じて動いているんだと それに自分の欲望を出しちゃって 苦労する必要はないんだと その中で生きている人 その現象だから どう調整すればいいかなと それだけ覚えておけばいいんです 買ってきた豆腐は1日で食べられなくなりますけど それでも今日は食べられませんと 明日も出かけますから食べられないんだと思っちゃうと でも捨てるのはもったいないんだと思ったら どうしますか 火を通す

それもその方法ですけど それでも悪くなっちゃう可能性もあるしね なんとか方法で 保存するようにしておけばね あるいは水をギューっと切って 溝の中にでも置いておけば 悪くならないんですけど で もうそのまま食べられるし どうでもいいんですけど とにかく 焼いておくか揚げておくか どちらでもいいんですけど なんとかすればっていう そういうふうなことでね だから何かの調整はできます 何の調整もできないものは 諦めるんですよ

それはものすごい自然なんです じゃあ 自分の台所にあるガラスを もうカップが割れたとします どうしますか？その時は 泣く もう割れちゃったんだから諦めるでしょうに そのままゴミ箱に入れるでしょうに だからもうどうにもならないことはすぐ諦める それは常にやっていますから なんでそれは人生哲学に持ってこないんですかね なんであれだけはどうしても諦められませんとか言って悩むんで それはバカバカしいでしょうに

カップが割れちゃったら平気に捨てるんだから 諦めちゃって 服が破れちゃったら もう平気で諦めるでしょう

時々美味しそうに弁当持って行って もう公園で食べようと思っても 口まで運ぶ これが美味しい だして ふとんと落ちちゃうんです 落ちちゃうとまた拾って それはないでしょうに もう諦めるそれを

それ食べられないんだけど やっぱりあのエビ食べたかったんだ もう私にとってはすごく好物でしたのとか それは無知バカでしょうに だから物事っていうのは もう終わったものはすぐ諦める 豆腐はやっぱり 捨てるのもったいないなと思ったら だったらなんとか調整する 調整はありえないんだったら もうポイと捨てるだけのことでしょうに ですから 無常っていうのは大変なこの 元気で明るく活発に生きるために忘れてはいけない事実なんです

世の中の哲学はそれを忘れようとしているんです だから 仏教はちょっと凶暴で忘れるなよと 忘れたらバカになるんだよと バカになってはいいんだけど 不幸になるんだからね ですから 忘れてはいけませんと それで当然なことに この自我が良くない 当たり前でしょ 自我っていうのは自分の意見を通ってほしいと思ったんだから だから 1日も生きていられません 一つも自分の希望通りにいかなくなっちゃいますから 自我がない人にとっては

もう何でもうまくいきますし あまり欲張ってはいけないとかね 欲張るということはまるっきり主観でしょうに そうすると心が硬くなるんです 自分の欲で これやりたい これやりたいだけで 周りの条件 原因見えなくなっちゃうんです それから怒るなよと 怒ったら心がピシッと硬くなっちゃうんです 石になっちゃうんです もう何も調整効かないんです 人生はもうずっと調整だから 石頭ではもう終わり ですから 欲 わがまま 怒り

嫉妬 憎しみとか そういうものが入っちゃうと もう周り見えなくなっちゃって 頭が硬く石になっちゃうんです それでもう はっきりと不幸なんです 永久的に 調整 調整で人生はもう運転するんだぞ ということはなくなっちゃうんです ですから仏教では 怒り 嫉妬 憎しみ 欲などというのはね 1500の煩悩がね 良くないと言っているのは これは幸福のために そんなものを私から見れば当たり前の話で 怒ってみてください 何がうまくいくんでしょうかと

たとえ人が悪いことをしたとしても 怒らないで落ち着いて見てみてください うまくいきますから この失敗は損にならないようにすることはできますから 怒ったら 失敗の上に損にもなりますから ですから ありとあらゆる煩悩っていうのは良くないんだと 煩悩で汚染されちゃうと 必ず不幸になる 体も壊れるか 健康もなくなる みんなに嫌われる 一つも希望通りにいかない そもそも希望を作ったことを間違いだしね だから怒り 欲がある人が 私のこれが希望だとかね

思ったりもするし そういうことだから このたとえもうどんなことがあっても 穏やかで幸福で楽しく あ うまくいってるんだという気持ちで生きているためには そこら辺で柔らかい心が必要なんです いつでも調整効く心が必要なんですね それがこのまず人々に対して慈しみが生まれてくると そうすると自分という主観が消えちゃう みんな同じという気持ちになっちゃうと それからやっぱり仏教で言ってる この善というね 欲が少なく 怒りがなく 嫉妬もなく

清らかな心で生きてみると すると心が柔らかくなります すごい柔軟性になります その場 その場で その条件に 適応するようになるんですね だから適応できなくなったら 終わりでしょう 環境に適応できなかったら生きていられないしね それで人生についてでも その瞬間 その瞬間に適応できるかないかと その瞬間に適応できることに智慧というんです 特別にもっと覚えておく知識ではありません 瞬時に現れてくる だったらこうしますということは

だから次どうするべきかという この問答というかね それを頭の中に入れておくと いつでも次にどうすればいいかと まあ智慧が一応出てきますと思います では 話はそこら辺で終了させていただきます どうもありがとうございます

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