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全171件中 31〜60件

2000年代

10 件

DVD ID: DD-49

無能な人ほど教えたがる 1

経典解説ダンマパダ

無能な人ほど教えたがる 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。073-074偈（5. Bālavagga 闇愚の章）を解説します。 73 Asantaṃ bhāvanamiccheyya, purekkhārañca bhikkhusu; Āvāsesu ca issariyaṃ, pūjā parakulesu ca. 空しき敬意望むあり比丘衆中に上の座を僧院中に権力を壇家（だんけ）に至り供養（プージャー）を 74 Mameva kata maññantu, gihīpabbajitā ubho; Mamevātivasā assu, kiccākiccesu kismici; Iti bālassa saṅkappo, icchā māno ca vaḍḍhati. 「これをしたのはこの我」と在家も出家も承知させなすべきこともせぬことも我が意のままに従えて愚者の高慢・欲心は壊す（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:40:05例えば「私は今無常を見るように

2007年6月24日(日)

DVD ID: DD-50

「心の出家」を目指す人へ 2

経典解説ダンマパダ

「心の出家」を目指す人へ 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。075偈（5. Bālavagga 闇愚の章）を解説します。※「闇愚の章」完結編 75 Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṃ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako; Sakkāraṃ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye. 片や利得に至る道片や涅槃に至る道この理（ことわり）を弁えて声聞弟子の比丘たちは世の崇敬を悦ばず独居の境に励めかし（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:36:49時間というのは無常の話なんです 00:36:57無常っていうのは変わるっていうことでしょう

2007年10月13日(土)

DVD ID: DD-51

仏弟子とは「成長する人」 3

経典解説ダンマパダ

仏弟子とは「成長する人」 3

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。076-77偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 76 Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ; Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje; Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo. わが過ちを指摘して叱りてくれる人あらばその智者にこそ近侍せよ宝の在所（ありか）告げ知らす賢者に親近するがごと 77 Ovadeyyānusāseyya, asabbhā ca nivāraye; Satañhi so piyo hoti, asataṃ hoti appiyo. 教え訓（さと）して誰彼の道に違（たが）うを防げかし善人愛すかかる人悪人は避くかかる人（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:15:44諸法無我と諸行無常と 00:15:52うーん三宝印経がね空と無我と無常なんですけどね

2007年11月10日(土)

DVD ID: DD-55

賢者は「五蘊」を研究する 1

経典解説ダンマパダ

賢者は「五蘊」を研究する 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。082-083偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 82 Yathāpi rahado gambhīro, vippasanno anāvilo; Evaṃ dhammāni sutvāna, vippasīdanti paṇḍitā. 湛（たた）えて深き湖は明澄（めいちょう）にして濁りなし賢人達はもろもろの教えを聞きてこころ晴朗 83 Sabbattha ve sappurisā cajanti, na kāmakāmā lapayanti santo; Sukhena phuṭṭhā atha vā dukhena, na uccāvacaṃ paṇḍitā dassayanti. 大人（たいじん）常に欲を捨て欲の饒舌なかりけり苦楽によりて賢者らは掉擧（じょうこ）落こみ現さず（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:12:27基本的にはね一切の物事は無常であるということ 00:12:34すべて無常であるならば

2008年7月12日(土)

DVD ID: DD-55

賢者は「五蘊」を研究する 2

経典解説ダンマパダ

賢者は「五蘊」を研究する 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。082-083偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 82 Yathāpi rahado gambhīro, vippasanno anāvilo; Evaṃ dhammāni sutvāna, vippasīdanti paṇḍitā. 湛（たた）えて深き湖は明澄（めいちょう）にして濁りなし賢人達はもろもろの教えを聞きてこころ晴朗 83 Sabbattha ve sappurisā cajanti, na kāmakāmā lapayanti santo; Sukhena phuṭṭhā atha vā dukhena, na uccāvacaṃ paṇḍitā dassayanti. 大人（たいじん）常に欲を捨て欲の饒舌なかりけり苦楽によりて賢者らは掉擧（じょうこ）落こみ現さず（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:33:19まあ無常たる世界では無常たる体に対しては要求期待はしないということなんです

2008年7月12日(土)

DVD ID: DD-55

賢者は「五蘊」を研究する 3

経典解説ダンマパダ

賢者は「五蘊」を研究する 3

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。082-083偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 82 Yathāpi rahado gambhīro, vippasanno anāvilo; Evaṃ dhammāni sutvāna, vippasīdanti paṇḍitā. 湛（たた）えて深き湖は明澄（めいちょう）にして濁りなし賢人達はもろもろの教えを聞きてこころ晴朗 83 Sabbattha ve sappurisā cajanti, na kāmakāmā lapayanti santo; Sukhena phuṭṭhā atha vā dukhena, na uccāvacaṃ paṇḍitā dassayanti. 大人（たいじん）常に欲を捨て欲の饒舌なかりけり苦楽によりて賢者らは掉擧（じょうこ）落こみ現さず（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:18:00それも一つの無常のポイントなんですよ

2008年7月12日(土)

DVD ID: DD-57

解脱にいたる「善のストレス」 2

経典解説ダンマパダ

解脱にいたる「善のストレス」 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。085-086偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 85 Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati. 僅かの人は彼の岸に渡り至るを得たれども残る多くの人々はこちらの岸を右往左往す 86 Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino; Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ. 善く説かれたる法を聞きそれを実践する人はのり越え難き死の領域（くに）をこえて彼岸に至らなん（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:15:40瞬間たりとも瞬間ぐらいでも人は現象は無常であると観察するならば 00:15:49それで無常の瞑想に行くんです

2008年12月20日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 2

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 2

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:40:24人生は無常です生きることそのものは無常です

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 3

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 3

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:16:18自分自身の無常を観察することだから

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-61

空を飛ぶ鳥のように

経典解説ダンマパダ

空を飛ぶ鳥のように

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）92偈空を飛ぶ鳥のように〜空性と無相の境地へ〜 92 Yesaṃ sannicayo natthi, ye pariññātabhojanā, 彼らに蓄えがなく、彼らが食物の適量を知り、 suññato animitto ca vimokho yesaṃ gocaro, また、彼らの解脱の境地が、空にして無相であるなら、 ākāse va sakuntānaṃ gati tesaṃ durannayā. 空における鳥達の行方のように、彼らの行方は知り難い。ここではお釈迦さまが、「阿羅漢に達する人とはこのような人だ」と語っているのです。これは一般人に理解できないことです。「阿羅漢に達する」ことは、普通の人間には絶対ない経験です。まるっきりない経験について説明されてもわからないでしょう。ですから、我々が知っている世界から説明するしかない。しかし阿羅漢の境地は、我々が「知ってる世界」と違うのです。説明できないのです。ただ、その境地を目指して頑張るしかないのです。この92偈も阿羅漢の境地を説明しているところです。キーワードは、「空性（Suññatā）」と「無相（animitta」です。特に「無相(animitta)」について詳しくご説明します。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:41:08で特色がなしと無常と言ったら何ですかね 00:41:38無常であることなんです

2009年12月26日(土)

2010年代

6 件

DVD ID: DD-62

「しっかり者」が覚りに達する

経典解説ダンマパダ

「しっかり者」が覚りに達する

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）93-95偈「しっかり者」が覚りに達する〜優柔不断じゃモノにならない！〜 93 Yassāsavā parikkhīnā, āhāre ca anissito, 彼の諸々の煩悩が滅尽され、そして食物ににおいて無依存であり、 Suññato animmito ca vimokho yassa gocaro, また、彼の解脱の境地が、空にして（実体なく）無相である（形にとらわれない）なら、 ākāse va sakuntānaṃ padaṃ tassa durannayaṃ. 空における鳥達の足跡のように、彼の足跡（境地）は知りがたい。 94 Yass’ indriyāni samathaṅ gatāni, assā yathā sārathinā sudantā, 御者によって善く調御されている馬たちのように、彼の諸々の感官が静まり、 Pahīnamānassa anāsavassa devāpi tassa pihayanti tādino. 高慢を断じ、煩悩を滅尽した、そのような彼を諸々の神々さえも羨む。 95 Paṭhavīsamo no virujjhati, indakhīlūpamo tādi subbato, 大地のように怒ることがなく、帝柱のような善行者であり、 Rahado va apetakaddamo, saṃsārā na bhavanti tādino. 泥で濁っていない池のような、そのような者は諸々の輪廻はない。修行を完成するための心の資質とは何か？中途半端で曖昧な性格を克服しなければ、覚りへの道は開けない。アングリマーラ長老のエピソードなどを交えながら、芯の強い精神をもって仏道に挑戦することの大切さを説く。聴く人を奮い立たせる、スマナサーラ長老「ダンマパダ（法句経）」講義の白眉。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:07:31まあ諸行は無常苦であると分かったところで 00:25:29見る人だけ無常を発見するんですね

2010年3月27日(土)

DVD ID: DD-63

覚りに達した人の心

経典解説ダンマパダ

覚りに達した人の心

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）96偈覚りに達した人の心〜自由意志と因果法則〜 96 Santaṃ tassa manṃ hoti, santā vācā ca kamma ca; Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino. 正しい知恵によって解脱して、やすらいに帰した人、そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行ないも静かである。（中村元訳）「覚っていない我々は、いつも無意識の予断と、意識でやめろやめろと言っていることが戦っています。覚った人にはその葛藤がないのです。予断はあっても、それは貪瞋癡の予断ではないので、心が揺るがない。悩みがなくなると行動が抜群に早くなるのです。やろうかやるまいかと悩んでいるうちに時間がなくなってしまう。俗世間にいる人は、ひどく遅いのです。効率性がまったくない。修行して心の問題をなくしてしまえば、悩みがなくなるのです。心が決めたことをすればいいのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:17:16無常だから因果法則だから可能なのだんですね

2010年7月3日(土)

DVD ID: DD-64

あなたは仏教を信じますか？

経典解説ダンマパダ

あなたは仏教を信じますか？

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）97偈あなたは仏教を信じますか？〜渇愛を破壊する「無信」の生き方〜 Assaddho akataññū ca, sandhicchedo ca yo naro; Hatāvakāso vantāso, sa ve uttamaporiso. 何ものかを信ずることなく、作られざるもの（＝ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人、ーーかれこそ実に最上の人である。（中村元訳）「ある人から、「貴方はブッダの教えを信じますか？」と問われたサーリプッタ尊者は「信じません」と答えました。お釈迦さまはそれを称賛したのです。智慧のない人は他人の話を鵜呑みにするしかありません。しかし、自ら修行して覚りに達した人は、誰の話も「信じる」必要がないのです。信じるというのは人間としで情けないことです。自分の成長にハンディになって、前に進めなくなるからです。人間は疑うことで進歩してきました。神を信じていたら、まだ人間は原始人で狩猟採集で生活しているはずです。いくら文明が発達しても、私たちは「信じる」という弱みから自由になっていません。仏教を学んでいる私たちは、いくらか教えに納得しているだけで、まだ実験して自分で試していないのです。まだ仏教を「信仰」しているのです。修行が進んで教えを自分で確かめていくと、信仰という「弱み」が消えていきます。信仰を乗り越えて、心が成長していくのです。弱みが完全に消えたら、その人はもう覚りに達しているのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:47:11世界って随分無常で変わるもんだなとかね 01:34:24すべて無常だからそんなに無限にエネルギーはね

2010年9月25日(土)

DVD ID: DD-65

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

経典解説ダンマパダ

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）98, 99偈ブッダ・ドリームを目指す生きかた〜なにものにも動じない阿羅漢の”心”を学ぶ〜 98 Gāme vā yadi vāraññe, ninne vā yadi vā thale; Yattha arahanto viharanti, taṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ. 村においても森においても低地においても平地においても諸阿羅漢が住むところその地は楽しいところなり 99 Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; Vītarāgā ramissanti, na te kāmagavesino. 世人が楽しむことのない森はいずれも楽しいところ離貪の者らは楽しむであろうかれらは貪り求めぬゆえに（片山一良訳）「私たちは生きる上でいつでも問題を抱えていて、一つ解決するとまた他の問題に悩まされます。面白いことに、この問題さえなければ私は幸福だ、と平気で言う。でも、そんなことあり得ないのです。それどころか、私たちは無数のことを論って、いつでも文句を云っているのです。それが一般人の人生です。心は常に揺らいでいて、ちょっとしたことで途方にくれる。一欠片も安らぎがないのです。ブッダが教えているのは、この現実なのです。現実を観ないことにする、なかった事にする、ないがしろにする。それは「無知で生きる」ということでしょう。そうではなくて、現実を克服してみてはどうでしょうかと。俗世間では人生の目的として様々な「ドリーム」を追い求めますが、仏教が目標とするドリーム以上にカッコいいものはどこにもないのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:16:23真理っていうのは全て無常でね 00:16:58そんなものは無常の流れを観察しながらいるだけで

2011年1月23日(日)

DVD ID: DD-66

饒舌な社会とどう向き合うか？

経典解説ダンマパダ

饒舌な社会とどう向き合うか？

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）100-102偈饒舌な社会とどう向き合うか？〜人格向上と”パブリックスピーチ”の深い関係〜 100 Sahassamapi ce vācā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ atthapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心を静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。 101 Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。 102 Yo ca gāthā sataṃ bhāse, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ dhammapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。（中村元訳）この三つの偈は、言葉についてのお釈迦様の教えです。人間は公にしゃべること（パブリックスピーチ）で社会を運営します。それで社会が良い方向に行ったり悪い方向に転がったり色々です。政治家も商売人も自分の利益のためにこの手段を使います。パブリックスピーチは心の成長のための重要な手段でもあります。親や先生から受けた教えのお陰で、私たちは何とか成長できたのです。しゃべることしか手段が無かった釈尊の時代に比べ、現代はFacebookやTwitterがあります。でも状況は変わらないのです。我々はブッダの教えを通して、世の中に渦巻くパブリックスピーチヘの免疫をつけたほうがよいのです。また、一人一人が言葉に対する責任感を学ばなければいけないのです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:09:49全て無常でしょう変化するでしょう 01:10:10だから無常はストップできません

2012年3月3日(土)

DVD ID: DD-67

時間のパリヤーヤ

経典解説ダンマパダ

時間のパリヤーヤ

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）110-115偈時間のパリヤーヤ〜「明日」という罠からの脱出〜 115 Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttamaṃ. 無上の法を見ることもなく百年生きながらえるよりは無上の法を見通して一日生きる方がまさる（片山一良訳）※110-114略震災の4年目ということで、今日は生きるとはどういうことかと考えてみたいと思います。これは誰にでもある問題で、私たちは「明日があります」と、明日を目指して生きているんです。「明日があるさ」という感じで。だから家を作るときも、明日があるから家を作る、仕事する時でも、畑田んぼを耕すときでも、「明日があるんだ」ということで、生きているんです。その気持ちがずっと心の中にあって、もう気づかないほどになっているんです。ここで明日と言っているのは象徴的な言葉で、「今ではない、先」のことです。いまの人生というのは大したことがなくて、しっかり生きるのは明日だと思っているんです。これに、ちょっとかっこいいフレーズを考えたんですが、われわれは「時間という罠（トラップ）」に嵌められているんです。時間とは、頭の観念で、いわゆる妄想の一つです。それに嵌ってしまって、なかなか抜けられないんです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:36:00全て無常だねもう呪われるもの何もないんだという仏教的な考えは出てこないんですね 00:51:09無常っていうのはそういうことなんです

2015年3月11日(水)

年代不明

14 件

DVD ID: (01)

すべては「世俗の決まり」？アビダンマが教える執着から離れる生き方

経典解説アビダンマ

すべては「世俗の決まり」？アビダンマが教える執着から離れる生き方

私たちは普段、病気の原因や社会的な肩書き、他者との比較に一喜一憂し、苦しみを抱えています。しかし、仏教の分析哲学「アビダンマ」の視点に立てば、私たちが「真実」だと信じているものは、その時代の常識や条件の組み合わせに過ぎない「世俗諦（せぞくたい）」であることがわかります。ボールペンを分解すれば「ボールペン」という存在が消えるように、私たちの悩みも固定された実体ではありません。現象を現象として客観的に観察する智慧を養うことで、執着から解放され、心が自由になる道が見えてきます。物事の捉え方を根本から変える、アビダンマ入門の教えです。

文字起こし

01:12:06無常であること苦であること

日付不明

DVD ID: (02)

【仏教の深淵】「自分」や「命」への執着を解体する思考法｜アビダンマ講義 2

経典解説アビダンマ

【仏教の深淵】「自分」や「命」への執着を解体する思考法｜アビダンマ講義 2

なぜ私たちは自分の体や心にこれほど強く執着し、恐怖を感じるのでしょうか？本動画では、仏教の「アビダンマ（論蔵）」の視点から、心と物質の深い関係性を紐解きます。「怒り」や「痛み」といった感情が、どのように肉体的な反応を生み出し、私たちを支配しているのか。そして、体をパーツごとに分解して観察する「不浄観」などの瞑想手法を通じて、なぜ「我が命」という漠然とした概念を打破することが、真の精神的強さにつながるのかを解説します。世俗的な価値観から一歩引いて、真理を冷静に見つめるための仏教論理。生きづらさを解消し、恐怖に囚われない心を手に入れたい方へ。

文字起こし

00:24:36体は無常ですけど霊魂は永遠ですよと思っても構いません

日付不明

DVD ID: (05)

仏教哲学アビダンマ：物質と生命の深淵な構造

経典解説アビダンマ

仏教哲学アビダンマ：物質と生命の深淵な構造

今回の講義では、アビダンマの視点から「生命」と「物質」の構造を解き明かします。私たちが普段「生きている」と感じる生命力（命色）の正体とは何か？なぜ食べる必要があるのか？そして言葉や身振りによるコミュニケーションが、なぜ物質的なエネルギーとして分類されるのかを解説します。また、辞書的な知識に頼る言語学習の限界や、心と言語のつながりについても独自の視点で議論を広げました。仏教哲学が説く「動きの論理」を通じて、私たちの体がどのように維持され、世界とどう関わっているのかを深く学ぶ一時間です。日常の常識を覆し、心の奥底にある認識のメカニズムを理解したい方におすすめの深い内容となっています。ぜひ最後までご覧ください。 #仏教 #アビダンマ #哲学 #生命論 #仏教講義

文字起こし

00:21:57無常論だから動きの論なんです

日付不明

DVD ID: (06)

物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

経典解説アビダンマ

物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

「物質は永遠ではなく、常に変化し続けている」。本動画では、アビダルマの視点から「色のルーパ（物質）」の分析を深掘りします。なぜ私たちは変化を恐れ、固定したものに執着してしまうのか。瞑想によって実感される身体の「軽快性」「柔軟性」、そして特定の目的のために身体機能が最適化される「適合性」について、パーリ語の教えを紐解きながら解説します。さらに、現象の定義である「相色（ラッカナルーパ）」や、エネルギーの集積と流れを示す「相続（サンタティ）」という概念を通じて、私たちが普段「同じもの」だと誤解しているこの世の無常の仕組みを学びます。真実の世界の見方を養う深い学びの時間をどうぞ。

文字起こし

00:46:52相色そこでまた無常のことを説明するんです 00:58:45それは仏教で言っている無常なんですね

日付不明

DVD ID: (06)

仏教から見る「老化と無常」—物質を分析し、執着を解く

経典解説アビダンマ

仏教から見る「老化と無常」—物質を分析し、執着を解く

なぜ私たちは老い、やがて失われるものに執着してしまうのか？本動画では、仏教の視点から「老化」「無常（アニッチャタ）」「物質の性質」について深く掘り下げます。私たちが日々目にする物体、そして自分自身の体も、絶えず変化し続けるエネルギーの集積に過ぎません。テーラワーダ仏教（分別論）の立場から、感覚器官や物質をきめ細かく分析する重要性を解説。「体」を執着の対象から切り離し、真理を冷静に見つめるための実践的な思考プロセスを学びます。物事をあるがままに分析し、執着を捨てていくための智慧を一緒に探究しましょう。

文字起こし

00:03:43ここでアニッチャタというのは無常ですか 00:03:47無常性とか書いてますね

日付不明

DVD ID: (08)

色と心の関係性 ― 仏教における世界の生成原理

経典解説アビダンマ

色と心の関係性 ― 仏教における世界の生成原理

仏教哲学の真髄「アビダンマ」に基づき、私たちの体や世界を構成する物質の成り立ち、そして宇宙の循環について深く掘り下げる講義動画です。なぜ私たちは変化に苦しむのか？「色」と呼ばれる物質世界と、それを支える「心」や「業（カルマ）」の密接な関係性を解き明かします。また、現代の科学的知見とは異なる視点から、宇宙の膨張・収縮のサイクルや、生命が次に赴く次元についても解説。目に見える現象の裏側にある「因果の法則」を学ぶことで、日々の執着や不安とどのように向き合うべきかのヒントが見えてきます。人生のパターンを理解し、より本質的に生きるための知恵を共有します。

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00:04:09無常というものは忘れてないんですから 00:14:57そうじゃなくてこの物事の無常をちゃんと理解して

日付不明

DVD ID: (08)

なぜ世の中は矛盾に満ちているのか？仏教的視点で紐解く「世界の法則」

経典解説アビダンマ

なぜ世の中は矛盾に満ちているのか？仏教的視点で紐解く「世界の法則」

平和を叫びながらなぜ戦争は絶えないのか？神は本当に存在するのか？本動画では、仏教の「原始仏教哲学」に基づき、私たちが普段目にする「世間の当たり前」が、いかに本質からズレているかを解説します。お釈迦様が神や世俗の議論を避けた真意や、物質が生まれる4つの根本原理（カルマ・心・時節・滋養）を深く掘り下げます。「心」がいかにして物理的な現実を創造しているのか。科学的・論理的視点だけでは辿り着けない、より大きなスケールで世界を捉え、日常をより幸福に、健康的に生きるための「心の使い方のヒント」を学べる一本です。

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00:34:39この時間という無常の世界でこの時間がありますね

日付不明

DVD ID: (09)

私たちの身体はどのように作られるのか？―心・カルマ・エネルギーの真実― 1

経典解説アビダンマ

私たちの身体はどのように作られるのか？―心・カルマ・エネルギーの真実― 1

私たちの身体は、単なる肉体ではなく、心、カルマ、そして摂取する栄養が複雑に絡み合って形成されています。この動画では、アビダンマの視点から「人間は思考や行動をするたびに、瞬間ごとに新しい物質を生み出している」という驚きの真実を紐解きます。なぜ悪い考え方を続けると体が病むのか、一方で瞑想中に深い集中状態に入っても体が守られるのはなぜなのか。火のエネルギーによる物質の変化や、コントロール可能な領域とそうでない領域（カルマ）の境界線について、分かりやすく解説します。「自分自身の体をどう守り、より良く生きるか」そのヒントがここにあります。仏教の深い洞察に基づいた、生命の不思議を解き明かす講義をぜひご覧ください。

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00:43:55結局無常ということなんです

日付不明

DVD ID: (09)

物質と生命の境界 ― アビダンマにおける存在の分析 2

経典解説アビダンマ

物質と生命の境界 ― アビダンマにおける存在の分析 2

アビダンマ（仏教心理学・哲学）の観点から、物質とは何か、生命とは何かを解き明かす講義動画です。本動画では、物質が独立して存在するのではなく、地水火風をはじめとする諸要素が組み合わさった「ルーパカラーパ（物質のセット）」として瞬時に生滅しているという分析を詳しく解説します。さらに、臓器移植といった現代的なトピックを例に挙げ、単なる物理的「物体」と「生命」の働きの違いをアビダンマの視点から考察。社会的な通念や概念に惑わされず、物事を客観的に見つめる重要性と、真実を語る際の周囲との調和についても触れています。難解なテーマを、日々の修行や生活に応用するための実践的な教えとして説く一時間です。

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00:01:25結局無常ということなんです

日付不明

DVD ID: (10)

なぜ仏教には「魂」がないのか？「心」の正体とアビダンマの視点 1

経典解説アビダンマ

なぜ仏教には「魂」がないのか？「心」の正体とアビダンマの視点 1

私たちの心は、本当に「私」という固定された実体なのでしょうか？今回の動画では、仏教の「アビダンマ」の視点から、私たちが普段「心」や「魂」と呼んでいるものの正体を徹底解剖します。仏教では、世界を構成するのは心、心所、物質、涅槃の四つだけだと説きます。しかし、多くの人が信じる「永遠に不変の魂」は論理的に矛盾していると指摘します。心とは実体ではなく、川の流れのように絶えず変化する「認識の働き」に過ぎません。なぜ「私」という実体が存在しないと言えるのか？機械と生命体の決定的な違いとは？心の仕組みを論理的に紐解くことで、執着から離れるための智慧を一緒に学びましょう。

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00:01:29心も心所も物質的なものも全部生滅変化している無常なものなんですね

日付不明

DVD ID: (10)

【仏教心理学】なぜ私たちの「好き・嫌い」は変わるのか？心の仕組みを徹底解剖 2

経典解説アビダンマ

【仏教心理学】なぜ私たちの「好き・嫌い」は変わるのか？心の仕組みを徹底解剖 2

なぜ人は、時が経つと同じ物事に対しても全く違う感情を抱くのでしょうか？私たちが日々抱いている「これが好き」「これは重要だ」という強い思い込み。仏教では、それを「見解」と呼び、実は非常に不安定で「いい加減なもの」だと説きます。この動画では、私たちの心を縛る「見解」の正体や、なぜ欲求には個人差があるのかを、仏教の専門的分析（アビダンマ）を用いて分かりやすく解説します。「ササンカーラ（有行）」と「アサンカーラ（無行）」という心の性質を知り、感情の波に振り回されないための心の整理術を学びませんか？自分の心をもっと客観的に見たい方におすすめです。

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00:05:04無常も結構理解して輪廻のことも理解して 00:06:38この無常ということを知らないということなんです

日付不明

DVD ID: (11)

心とは何か ― アビダンマにおける心の構造分析 1

経典解説アビダンマ

心とは何か ― アビダンマにおける心の構造分析 1

仏教における「心」とは何か？現代の心理学とは何が違うのか？本動画では、仏教の専門的な心理学である「アビダンマ」の視点から、心の仕組みを徹底的に解説します。多くの人が抱く「心＝魂」という誤解を解き、感情の変化がなぜ起こるのか、そしてなぜ仏教では「今、ここ」での修行が重要視されるのかを解き明かします。また、現代心理学が病気を「普通」に戻す学問であるのに対し、仏教が目指す「次元を超える成長」とは何かについても言及。魂や自我という幻想を捨て、真の智慧を磨くための第一歩として、仏教の心の分析法を学びませんか？自分自身の心を深く見つめ直したい方必見の講義です。

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00:39:12いわゆる無常と反対なんですね 00:39:17全ての生命は無常だけは理解してないんです

日付不明

DVD ID: (11)

なぜ私たちは苦しむのか？仏教心理学が説く「私」という幻と執着からの解放 1

経典解説アビダンマ

なぜ私たちは苦しむのか？仏教心理学が説く「私」という幻と執着からの解放 1

なぜ世の中は、神を信じても努力をしても苦しいのでしょうか。本動画では、仏教の視点から「自我」や「真我」という概念がいかに私たちを束縛しているかを紐解きます。「私」という幻を守ろうとする無意味な努力をやめ、苦しみから解放されるにはどうすればよいのか。宗教的原理主義への批判や、現代社会を支配する「他人と比較する心（慢）」の正体を分析し、合理的で具体的な生き方を解説します。心理学的な枠組みを「貪瞋痴（とんじんち）」というシンプルな視点で捉え直し、惑わされずに生きるためのヒントを学びましょう。今すぐ苦しみの正体を知り、心を軽くする思考法を手に入れてください。

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00:19:31この本当にすべては無常だと分かったら見が消えてしまっちゃうんです 00:20:00無常は体験したんだから

日付不明

DVD ID: (12)

【日常に智慧を見出す】日々の掃除や家事が、最高峰の修行に変わる考え方 1

経典解説アビダンマ

【日常に智慧を見出す】日々の掃除や家事が、最高峰の修行に変わる考え方 1

「悟り」や「瞑想」と聞くと、特別な場所や厳しい修行が必要だと思っていませんか？本動画では、仏教心理学アビダンマの視点から、私たちの日常を劇的に変える「心の使い方」を解説します。性格の違い（無行・有行）による成長の速度や、掃除・料理といった「つまらない作業」が、なぜ智慧を育む絶好の機会になるのか。日々の生活で「無常」を観察し、善なる心（不貪・不瞋・不痴）を養うことで、人生の質はどう変わるのでしょうか。地獄のような悪循環から抜け出し、智慧とともに生きるための具体的なヒントを、スリランカの智慧のあり方を交えてお届けします。今この瞬間から、あなたの日常が修行の場に変わります。

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00:09:38ものは変化する無常であると 00:10:55でいろんな変化いろんな無常を見えてくるんです

日付不明