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全74件中 61〜74件

2000年代

4 件

DVD ID: DD-58

恐るべき「本性」からの脱出 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。087-089偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。※「賢者の章」完結編 87 Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito; Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ. 悪しきを捨てて賢人は清き幸せ学べかし家をば捨てて家を出で遠く離れて独り棲め 88 Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano; Pariyodapeyya [pariyodāpeyya (?)] attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito. そこに賢者は喜悦して諸欲を捨てて無一物（むいちぶつ）己を淨め自（みずから）の心の垢を拂（はら）えかし 89 Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ; Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā; Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā. 菩提分（さとりのみち）をば厳修（ごんしゅう）し執着なきを悦べば光輝にみちてこの世にて槃涅槃（パリニッバーナ）に既に入る（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:04:16だから心にある欲怒り

2009年3月14日(土)

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DVD ID: DD-59

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 2

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:05:22ヴィーラーパーラっていうのはまた異常怒りですね 00:05:48その程度の怒りじゃないんですね

2009年6月13日(土)

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DVD ID: DD-59

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 3

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00:11:22恐怖っていうのは先ほどの 4つでいうと怒りの類に入ると考えていいんですか？恐怖は怒りですね 00:14:30怒りもならないんだよ

2009年6月13日(土)

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DVD ID: DD-61

経典解説ダンマパダ

空を飛ぶ鳥のように

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）92偈空を飛ぶ鳥のように〜空性と無相の境地へ〜 92 Yesaṃ sannicayo natthi, ye pariññātabhojanā, 彼らに蓄えがなく、彼らが食物の適量を知り、 suññato animitto ca vimokho yesaṃ gocaro, また、彼らの解脱の境地が、空にして無相であるなら、 ākāse va sakuntānaṃ gati tesaṃ durannayā. 空における鳥達の行方のように、彼らの行方は知り難い。ここではお釈迦さまが、「阿羅漢に達する人とはこのような人だ」と語っているのです。これは一般人に理解できないことです。「阿羅漢に達する」ことは、普通の人間には絶対ない経験です。まるっきりない経験について説明されてもわからないでしょう。ですから、我々が知っている世界から説明するしかない。しかし阿羅漢の境地は、我々が「知ってる世界」と違うのです。説明できないのです。ただ、その境地を目指して頑張るしかないのです。この92偈も阿羅漢の境地を説明しているところです。キーワードは、「空性（Suññatā）」と「無相（animitta」です。特に「無相(animitta)」について詳しくご説明します。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:37:10怒りの場合分かりやすいでしょ 01:37:29怒ったと怒りが出たと

2009年12月26日(土)

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2010年代

6 件

DVD ID: DD-62

経典解説ダンマパダ

「しっかり者」が覚りに達する

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）93-95偈「しっかり者」が覚りに達する〜優柔不断じゃモノにならない！〜 93 Yassāsavā parikkhīnā, āhāre ca anissito, 彼の諸々の煩悩が滅尽され、そして食物ににおいて無依存であり、 Suññato animmito ca vimokho yassa gocaro, また、彼の解脱の境地が、空にして（実体なく）無相である（形にとらわれない）なら、 ākāse va sakuntānaṃ padaṃ tassa durannayaṃ. 空における鳥達の足跡のように、彼の足跡（境地）は知りがたい。 94 Yass’ indriyāni samathaṅ gatāni, assā yathā sārathinā sudantā, 御者によって善く調御されている馬たちのように、彼の諸々の感官が静まり、 Pahīnamānassa anāsavassa devāpi tassa pihayanti tādino. 高慢を断じ、煩悩を滅尽した、そのような彼を諸々の神々さえも羨む。 95 Paṭhavīsamo no virujjhati, indakhīlūpamo tādi subbato, 大地のように怒ることがなく、帝柱のような善行者であり、 Rahado va apetakaddamo, saṃsārā na bhavanti tādino. 泥で濁っていない池のような、そのような者は諸々の輪廻はない。修行を完成するための心の資質とは何か？中途半端で曖昧な性格を克服しなければ、覚りへの道は開けない。アングリマーラ長老のエピソードなどを交えながら、芯の強い精神をもって仏道に挑戦することの大切さを説く。聴く人を奮い立たせる、スマナサーラ長老「ダンマパダ（法句経）」講義の白眉。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:23:09欲やら怒りやらそこで割り込んでくるんですね 00:23:42怒りで汚染されていて

2010年3月27日(土)

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DVD ID: DD-63

経典解説ダンマパダ

覚りに達した人の心

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）96偈覚りに達した人の心〜自由意志と因果法則〜 96 Santaṃ tassa manṃ hoti, santā vācā ca kamma ca; Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino. 正しい知恵によって解脱して、やすらいに帰した人、そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行ないも静かである。（中村元訳）「覚っていない我々は、いつも無意識の予断と、意識でやめろやめろと言っていることが戦っています。覚った人にはその葛藤がないのです。予断はあっても、それは貪瞋癡の予断ではないので、心が揺るがない。悩みがなくなると行動が抜群に早くなるのです。やろうかやるまいかと悩んでいるうちに時間がなくなってしまう。俗世間にいる人は、ひどく遅いのです。効率性がまったくない。修行して心の問題をなくしてしまえば、悩みがなくなるのです。心が決めたことをすればいいのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:52:16自分にも怒りながらね

2010年7月3日(土)

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DVD ID: DD-64

経典解説ダンマパダ

あなたは仏教を信じますか？

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）97偈あなたは仏教を信じますか？〜渇愛を破壊する「無信」の生き方〜 Assaddho akataññū ca, sandhicchedo ca yo naro; Hatāvakāso vantāso, sa ve uttamaporiso. 何ものかを信ずることなく、作られざるもの（＝ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人、ーーかれこそ実に最上の人である。（中村元訳）「ある人から、「貴方はブッダの教えを信じますか？」と問われたサーリプッタ尊者は「信じません」と答えました。お釈迦さまはそれを称賛したのです。智慧のない人は他人の話を鵜呑みにするしかありません。しかし、自ら修行して覚りに達した人は、誰の話も「信じる」必要がないのです。信じるというのは人間としで情けないことです。自分の成長にハンディになって、前に進めなくなるからです。人間は疑うことで進歩してきました。神を信じていたら、まだ人間は原始人で狩猟採集で生活しているはずです。いくら文明が発達しても、私たちは「信じる」という弱みから自由になっていません。仏教を学んでいる私たちは、いくらか教えに納得しているだけで、まだ実験して自分で試していないのです。まだ仏教を「信仰」しているのです。修行が進んで教えを自分で確かめていくと、信仰という「弱み」が消えていきます。信仰を乗り越えて、心が成長していくのです。弱みが完全に消えたら、その人はもう覚りに達しているのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:51:53それは怒りに変わっただけ

2010年9月25日(土)

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DVD ID: DD-65

経典解説ダンマパダ

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）98, 99偈ブッダ・ドリームを目指す生きかた〜なにものにも動じない阿羅漢の”心”を学ぶ〜 98 Gāme vā yadi vāraññe, ninne vā yadi vā thale; Yattha arahanto viharanti, taṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ. 村においても森においても低地においても平地においても諸阿羅漢が住むところその地は楽しいところなり 99 Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; Vītarāgā ramissanti, na te kāmagavesino. 世人が楽しむことのない森はいずれも楽しいところ離貪の者らは楽しむであろうかれらは貪り求めぬゆえに（片山一良訳）「私たちは生きる上でいつでも問題を抱えていて、一つ解決するとまた他の問題に悩まされます。面白いことに、この問題さえなければ私は幸福だ、と平気で言う。でも、そんなことあり得ないのです。それどころか、私たちは無数のことを論って、いつでも文句を云っているのです。それが一般人の人生です。心は常に揺らいでいて、ちょっとしたことで途方にくれる。一欠片も安らぎがないのです。ブッダが教えているのは、この現実なのです。現実を観ないことにする、なかった事にする、ないがしろにする。それは「無知で生きる」ということでしょう。そうではなくて、現実を克服してみてはどうでしょうかと。俗世間では人生の目的として様々な「ドリーム」を追い求めますが、仏教が目標とするドリーム以上にカッコいいものはどこにもないのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:16:38怒りが生まれたり恐怖感が生まれたり 00:30:14ほとんどみんな対応はもう怒りであるいは欲で対応するんですね

2011年1月23日(日)

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DVD ID: DD-66

経典解説ダンマパダ

饒舌な社会とどう向き合うか？

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）100-102偈饒舌な社会とどう向き合うか？〜人格向上と”パブリックスピーチ”の深い関係〜 100 Sahassamapi ce vācā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ atthapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心を静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。 101 Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。 102 Yo ca gāthā sataṃ bhāse, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ dhammapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。（中村元訳）この三つの偈は、言葉についてのお釈迦様の教えです。人間は公にしゃべること（パブリックスピーチ）で社会を運営します。それで社会が良い方向に行ったり悪い方向に転がったり色々です。政治家も商売人も自分の利益のためにこの手段を使います。パブリックスピーチは心の成長のための重要な手段でもあります。親や先生から受けた教えのお陰で、私たちは何とか成長できたのです。しゃべることしか手段が無かった釈尊の時代に比べ、現代はFacebookやTwitterがあります。でも状況は変わらないのです。我々はブッダの教えを通して、世の中に渦巻くパブリックスピーチヘの免疫をつけたほうがよいのです。また、一人一人が言葉に対する責任感を学ばなければいけないのです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:05:00だから恐怖感やら怒りやら 01:18:25怒り嫉妬欲あらゆるあらゆる感情で心が乱れて

2012年3月3日(土)

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DVD ID: DD-67

経典解説ダンマパダ

時間のパリヤーヤ

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）110-115偈時間のパリヤーヤ〜「明日」という罠からの脱出〜 115 Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttamaṃ. 無上の法を見ることもなく百年生きながらえるよりは無上の法を見通して一日生きる方がまさる（片山一良訳）※110-114略震災の4年目ということで、今日は生きるとはどういうことかと考えてみたいと思います。これは誰にでもある問題で、私たちは「明日があります」と、明日を目指して生きているんです。「明日があるさ」という感じで。だから家を作るときも、明日があるから家を作る、仕事する時でも、畑田んぼを耕すときでも、「明日があるんだ」ということで、生きているんです。その気持ちがずっと心の中にあって、もう気づかないほどになっているんです。ここで明日と言っているのは象徴的な言葉で、「今ではない、先」のことです。いまの人生というのは大したことがなくて、しっかり生きるのは明日だと思っているんです。これに、ちょっとかっこいいフレーズを考えたんですが、われわれは「時間という罠（トラップ）」に嵌められているんです。時間とは、頭の観念で、いわゆる妄想の一つです。それに嵌ってしまって、なかなか抜けられないんです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:45:54怒りに憎しみに溺れているんだから 00:50:32価値が成り立たないところは怒りもない

2015年3月11日(水)

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2020年代

1 件

DVD ID: DD-1

経典解説ダンマパダ

人生は心のドラマだ

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。001偈と002偈（1. Yamakavagga 一対の章）を解説します。 001. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā; Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ. もろもろの法は意を先に意を主に意より作られるもしも汚れた意をもって語り、あるいは行なえばそれより苦がかれに従う牛足跡の車輪のように 002. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā; Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī. もろもろの法は意を先に意を主に意より作られるもしも清き意をもって語り、あるいは行なえばそれより楽がかれに従う離れることなき影のように（参考和訳：片山一良『ダンマパダ全詩解説』大蔵出版） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:19:43もう怒りに狂っていろいろなことを思っちゃっても 00:30:30心にあるか例えば嫉妬やら怒りやら憎しみやらね

2022年5月11日(水)

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