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全249件中 61〜90件

2000年代

10 件

DVD ID: DD-57

解脱にいたる「善のストレス」 2

経典解説ダンマパダ

解脱にいたる「善のストレス」 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。085-086偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 85 Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati. 僅かの人は彼の岸に渡り至るを得たれども残る多くの人々はこちらの岸を右往左往す 86 Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino; Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ. 善く説かれたる法を聞きそれを実践する人はのり越え難き死の領域（くに）をこえて彼岸に至らなん（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:08:22最後に最後に最後に最後に瞑想の世界に禅定の世界に入って悟りで終わっちゃうんです 00:11:54私に言えるのはじゃあ呼吸瞑想ではもう悟りに出せと教えてますけど

2008年12月20日(土)

DVD ID: DD-58

恐るべき「本性」からの脱出 1

経典解説ダンマパダ

恐るべき「本性」からの脱出 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。087-089偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。※「賢者の章」完結編 87 Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito; Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ. 悪しきを捨てて賢人は清き幸せ学べかし家をば捨てて家を出で遠く離れて独り棲め 88 Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano; Pariyodapeyya [pariyodāpeyya (?)] attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito. そこに賢者は喜悦して諸欲を捨てて無一物（むいちぶつ）己を淨め自（みずから）の心の垢を拂（はら）えかし 89 Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ; Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā; Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā. 菩提分（さとりのみち）をば厳修（ごんしゅう）し執着なきを悦べば光輝にみちてこの世にて槃涅槃（パリニッバーナ）に既に入る（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:35:11ブッダが悟りましたからね 01:14:04だから善悪は悟りに達した人にはないんです

2009年3月14日(土)

DVD ID: DD-58

恐るべき「本性」からの脱出 2

経典解説ダンマパダ

恐るべき「本性」からの脱出 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。087-089偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。※「賢者の章」完結編 87 Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito; Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ. 悪しきを捨てて賢人は清き幸せ学べかし家をば捨てて家を出で遠く離れて独り棲め 88 Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano; Pariyodapeyya [pariyodāpeyya (?)] attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito. そこに賢者は喜悦して諸欲を捨てて無一物（むいちぶつ）己を淨め自（みずから）の心の垢を拂（はら）えかし 89 Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ; Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā; Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā. 菩提分（さとりのみち）をば厳修（ごんしゅう）し執着なきを悦べば光輝にみちてこの世にて槃涅槃（パリニッバーナ）に既に入る（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:09:04だからもう悟りに頑張らなくたって 00:11:55悟りに達するために昇格に達するために必要な部分パート

2009年3月14日(土)

DVD ID: DD-59

旅の終わり 1

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 1

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:55:50悟りたい時いい加減にしろよと

2009年6月13日(土)

DVD ID: DD-59

旅の終わり 2

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 2

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:16:51悟りに達する呪文か何とか呪文を教えているんですね 00:16:58悟りに達する呪文まであるのに

2009年6月13日(土)

DVD ID: DD-59

旅の終わり 3

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 3

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:06:16この離れましょうという気分でもう悟りの境地に達するんですね 00:13:27恐怖心のあまりに瞑想して悟りに達することもあります

2009年6月13日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 1

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 1

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:00:49悟りに達した人々ということなんですね 00:59:48だからこの悟りということが

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 2

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 2

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:25:09身寄りない人は出家させるのはもう悟りに達するという成長というかね 00:27:17であっという間に悟りに出してたんです

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 3

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 3

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:01:55下をすれば悟りから悟りの可能性がなくなる 00:16:26外にないんですねそれで悟りに達するのは自分自身でしょうし

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-61

空を飛ぶ鳥のように

経典解説ダンマパダ

空を飛ぶ鳥のように

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）92偈空を飛ぶ鳥のように〜空性と無相の境地へ〜 92 Yesaṃ sannicayo natthi, ye pariññātabhojanā, 彼らに蓄えがなく、彼らが食物の適量を知り、 suññato animitto ca vimokho yesaṃ gocaro, また、彼らの解脱の境地が、空にして無相であるなら、 ākāse va sakuntānaṃ gati tesaṃ durannayā. 空における鳥達の行方のように、彼らの行方は知り難い。ここではお釈迦さまが、「阿羅漢に達する人とはこのような人だ」と語っているのです。これは一般人に理解できないことです。「阿羅漢に達する」ことは、普通の人間には絶対ない経験です。まるっきりない経験について説明されてもわからないでしょう。ですから、我々が知っている世界から説明するしかない。しかし阿羅漢の境地は、我々が「知ってる世界」と違うのです。説明できないのです。ただ、その境地を目指して頑張るしかないのです。この92偈も阿羅漢の境地を説明しているところです。キーワードは、「空性（Suññatā）」と「無相（animitta」です。特に「無相(animitta)」について詳しくご説明します。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:03:53悟りを開くことですからね 00:04:00悟りって何なのかとかね

2009年12月26日(土)

2010年代

6 件

DVD ID: DD-62

「しっかり者」が覚りに達する

経典解説ダンマパダ

「しっかり者」が覚りに達する

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）93-95偈「しっかり者」が覚りに達する〜優柔不断じゃモノにならない！〜 93 Yassāsavā parikkhīnā, āhāre ca anissito, 彼の諸々の煩悩が滅尽され、そして食物ににおいて無依存であり、 Suññato animmito ca vimokho yassa gocaro, また、彼の解脱の境地が、空にして（実体なく）無相である（形にとらわれない）なら、 ākāse va sakuntānaṃ padaṃ tassa durannayaṃ. 空における鳥達の足跡のように、彼の足跡（境地）は知りがたい。 94 Yass’ indriyāni samathaṅ gatāni, assā yathā sārathinā sudantā, 御者によって善く調御されている馬たちのように、彼の諸々の感官が静まり、 Pahīnamānassa anāsavassa devāpi tassa pihayanti tādino. 高慢を断じ、煩悩を滅尽した、そのような彼を諸々の神々さえも羨む。 95 Paṭhavīsamo no virujjhati, indakhīlūpamo tādi subbato, 大地のように怒ることがなく、帝柱のような善行者であり、 Rahado va apetakaddamo, saṃsārā na bhavanti tādino. 泥で濁っていない池のような、そのような者は諸々の輪廻はない。修行を完成するための心の資質とは何か？中途半端で曖昧な性格を克服しなければ、覚りへの道は開けない。アングリマーラ長老のエピソードなどを交えながら、芯の強い精神をもって仏道に挑戦することの大切さを説く。聴く人を奮い立たせる、スマナサーラ長老「ダンマパダ（法句経）」講義の白眉。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

文字起こし

00:03:05経典ではねこの悟りは何か 00:04:00悟りに達した人以外は知らないんですね

2010年3月27日(土)

DVD ID: DD-63

覚りに達した人の心

経典解説ダンマパダ

覚りに達した人の心

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）96偈覚りに達した人の心〜自由意志と因果法則〜 96 Santaṃ tassa manṃ hoti, santā vācā ca kamma ca; Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino. 正しい知恵によって解脱して、やすらいに帰した人、そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行ないも静かである。（中村元訳）「覚っていない我々は、いつも無意識の予断と、意識でやめろやめろと言っていることが戦っています。覚った人にはその葛藤がないのです。予断はあっても、それは貪瞋癡の予断ではないので、心が揺るがない。悩みがなくなると行動が抜群に早くなるのです。やろうかやるまいかと悩んでいるうちに時間がなくなってしまう。俗世間にいる人は、ひどく遅いのです。効率性がまったくない。修行して心の問題をなくしてしまえば、悩みがなくなるのです。心が決めたことをすればいいのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

文字起こし

00:01:07でこの言葉であの悟りに達した人の心はどのようなものかと説明するところです 00:33:02やっぱり悟りっていうことは自分で悟るんじゃないんだと

2010年7月3日(土)

DVD ID: DD-64

あなたは仏教を信じますか？

経典解説ダンマパダ

あなたは仏教を信じますか？

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）97偈あなたは仏教を信じますか？〜渇愛を破壊する「無信」の生き方〜 Assaddho akataññū ca, sandhicchedo ca yo naro; Hatāvakāso vantāso, sa ve uttamaporiso. 何ものかを信ずることなく、作られざるもの（＝ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人、ーーかれこそ実に最上の人である。（中村元訳）「ある人から、「貴方はブッダの教えを信じますか？」と問われたサーリプッタ尊者は「信じません」と答えました。お釈迦さまはそれを称賛したのです。智慧のない人は他人の話を鵜呑みにするしかありません。しかし、自ら修行して覚りに達した人は、誰の話も「信じる」必要がないのです。信じるというのは人間としで情けないことです。自分の成長にハンディになって、前に進めなくなるからです。人間は疑うことで進歩してきました。神を信じていたら、まだ人間は原始人で狩猟採集で生活しているはずです。いくら文明が発達しても、私たちは「信じる」という弱みから自由になっていません。仏教を学んでいる私たちは、いくらか教えに納得しているだけで、まだ実験して自分で試していないのです。まだ仏教を「信仰」しているのです。修行が進んで教えを自分で確かめていくと、信仰という「弱み」が消えていきます。信仰を乗り越えて、心が成長していくのです。弱みが完全に消えたら、その人はもう覚りに達しているのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

文字起こし

00:03:10この人々はもう悟りに達せられるぐらい 00:03:55その 5つを育てれば解脱に悟りに達しますよと

2010年9月25日(土)

DVD ID: DD-65

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

経典解説ダンマパダ

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）98, 99偈ブッダ・ドリームを目指す生きかた〜なにものにも動じない阿羅漢の”心”を学ぶ〜 98 Gāme vā yadi vāraññe, ninne vā yadi vā thale; Yattha arahanto viharanti, taṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ. 村においても森においても低地においても平地においても諸阿羅漢が住むところその地は楽しいところなり 99 Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; Vītarāgā ramissanti, na te kāmagavesino. 世人が楽しむことのない森はいずれも楽しいところ離貪の者らは楽しむであろうかれらは貪り求めぬゆえに（片山一良訳）「私たちは生きる上でいつでも問題を抱えていて、一つ解決するとまた他の問題に悩まされます。面白いことに、この問題さえなければ私は幸福だ、と平気で言う。でも、そんなことあり得ないのです。それどころか、私たちは無数のことを論って、いつでも文句を云っているのです。それが一般人の人生です。心は常に揺らいでいて、ちょっとしたことで途方にくれる。一欠片も安らぎがないのです。ブッダが教えているのは、この現実なのです。現実を観ないことにする、なかった事にする、ないがしろにする。それは「無知で生きる」ということでしょう。そうではなくて、現実を克服してみてはどうでしょうかと。俗世間では人生の目的として様々な「ドリーム」を追い求めますが、仏教が目標とするドリーム以上にカッコいいものはどこにもないのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:32:05向上しますそれだけで悟りに達するわけじゃないんだけど 01:44:46その生まれでは悟りに達しません

2011年1月23日(日)

DVD ID: DD-66

饒舌な社会とどう向き合うか？

経典解説ダンマパダ

饒舌な社会とどう向き合うか？

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）100-102偈饒舌な社会とどう向き合うか？〜人格向上と”パブリックスピーチ”の深い関係〜 100 Sahassamapi ce vācā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ atthapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心を静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。 101 Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。 102 Yo ca gāthā sataṃ bhāse, anatthapadasaṃhitā; Ekaṃ dhammapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. 無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。（中村元訳）この三つの偈は、言葉についてのお釈迦様の教えです。人間は公にしゃべること（パブリックスピーチ）で社会を運営します。それで社会が良い方向に行ったり悪い方向に転がったり色々です。政治家も商売人も自分の利益のためにこの手段を使います。パブリックスピーチは心の成長のための重要な手段でもあります。親や先生から受けた教えのお陰で、私たちは何とか成長できたのです。しゃべることしか手段が無かった釈尊の時代に比べ、現代はFacebookやTwitterがあります。でも状況は変わらないのです。我々はブッダの教えを通して、世の中に渦巻くパブリックスピーチヘの免疫をつけたほうがよいのです。また、一人一人が言葉に対する責任感を学ばなければいけないのです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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02:03:25何らかの悟りの境地になった 02:03:42お釈迦様の説法を聞いて直ちにこれはもう最終的な悟りになったけれども

2012年3月3日(土)

DVD ID: DD-67

時間のパリヤーヤ

経典解説ダンマパダ

時間のパリヤーヤ

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）110-115偈時間のパリヤーヤ〜「明日」という罠からの脱出〜 115 Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttamaṃ. 無上の法を見ることもなく百年生きながらえるよりは無上の法を見通して一日生きる方がまさる（片山一良訳）※110-114略震災の4年目ということで、今日は生きるとはどういうことかと考えてみたいと思います。これは誰にでもある問題で、私たちは「明日があります」と、明日を目指して生きているんです。「明日があるさ」という感じで。だから家を作るときも、明日があるから家を作る、仕事する時でも、畑田んぼを耕すときでも、「明日があるんだ」ということで、生きているんです。その気持ちがずっと心の中にあって、もう気づかないほどになっているんです。ここで明日と言っているのは象徴的な言葉で、「今ではない、先」のことです。いまの人生というのは大したことがなくて、しっかり生きるのは明日だと思っているんです。これに、ちょっとかっこいいフレーズを考えたんですが、われわれは「時間という罠（トラップ）」に嵌められているんです。時間とは、頭の観念で、いわゆる妄想の一つです。それに嵌ってしまって、なかなか抜けられないんです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:05:46歩いている間で悟りに達するために 01:07:06仏教にあって悟りに遇って預流果には悟りましたけど

2015年3月11日(水)

年代不明

14 件

DVD ID: (01)

仏教の真理を解き明かす「アビダンマ」入門】

経典解説アビダンマ

仏教の真理を解き明かす「アビダンマ」入門】

本動画では、仏教において最も深遠な論理体系である「アビダンマ」の基礎知識を解説します。そもそも「ダンマ（法）」とは何か？なぜ仏教では教えを論理的に分類するのか？仏教の教えは、個人の悩みに寄り添う「実践的な説法」と、宇宙の普遍的な法則を解き明かす「アビダンマ」の二つに分けられます。私たちが普段「真実」と信じている知識や社会のルールは、実は人々が共通認識として決めた「サンムティ・サッチャ（世俗諦）」に過ぎません。この動画では、この世の「決まり事」と、仏教が説く「本質的な真理」の違いを学び、心の仕組みを理解するための第一歩を踏み出します。仏教の論理の世界へようこそ。

文字起こし

00:16:39修行方法やら悟りの道とか 00:19:07そんな暇あるならばもう一人二人ぐらいに悟りの道を教えますから

日付不明

DVD ID: (02)

仏教心理学アビダンマ入門：心・物質・そして解脱への道 2

経典解説アビダンマ

仏教心理学アビダンマ入門：心・物質・そして解脱への道 2

私たちの心や身体、そして世界はどのように成り立っているのか？本動画では、仏教の専門的な分析哲学「アビダンマ」を紐解きます。「心所（52種）」の分類や、「色（物質）」が意味する変化の本質、そして私たちが信じている「私（自我）」がいかに仮初めの存在であるかを論理的に解説。なぜ仏教では魂の存在を否定し、認識の連鎖を見抜くことが重要なのか。アビダンマは単なる知識の学問ではなく、執着を離れ、本当の自由を得るための修行者のための地図です。この哲学を通して、日々の悩みや感情の仕組みを客観的に観察する「真理の視点」を学びませんか。悟りへと至るための仏教心理学の世界へご案内します。

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00:15:24で悟りの世界はもうそうではなくて 00:24:30そんなことはもう完全な悟りじゃないんだとわかる

日付不明

DVD ID: (06)

物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

経典解説アビダンマ

物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

「物質は永遠ではなく、常に変化し続けている」。本動画では、アビダルマの視点から「色のルーパ（物質）」の分析を深掘りします。なぜ私たちは変化を恐れ、固定したものに執着してしまうのか。瞑想によって実感される身体の「軽快性」「柔軟性」、そして特定の目的のために身体機能が最適化される「適合性」について、パーリ語の教えを紐解きながら解説します。さらに、現象の定義である「相色（ラッカナルーパ）」や、エネルギーの集積と流れを示す「相続（サンタティ）」という概念を通じて、私たちが普段「同じもの」だと誤解しているこの世の無常の仕組みを学びます。真実の世界の見方を養う深い学びの時間をどうぞ。

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00:55:29こういう哲学に対するこの悟りっていうのは 00:55:32一番段階の悟りっていうのは

日付不明

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【仏教哲学講義】なぜ私たちの「思考」や「執着」は生まれるのか？ 1

経典解説アビダンマ

【仏教哲学講義】なぜ私たちの「思考」や「執着」は生まれるのか？ 1

私たちは普段、当たり前のように「自分の考え」や「アイデンティティ」を持っていますが、それは本当に実在するものなのでしょうか？本動画では、仏教の視点から「物質と心の関係」や「なぜ世界中の宗教・哲学が似たような物語を語るのか」という問いを深掘りします。私たちが抱く神や魂の概念、そして日々の悩みの種である「執着」の正体は、実は「妄想の類似性」と「業（カルマ）のポテンシャル」によって生み出されているに過ぎません。牛の世話や家族への執着といった日常の些細なこだわりが、いかにして私たちの自由を奪い、本来の悟りを遠ざけているのか。理論的なアビダンマの知識だけでなく、日々の瞑想を通じて「自分の囚われ」に気づくことの重要性を説きます。「自分らしさ」という幻想を手放し、執着の正体を突き止めたい方へ。心と物質のメカニズムを紐解く、深い学びの講義です。

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00:38:00悟りましたとそんなことないんです 00:41:58分かったらそこでもう悟りの世界がいきなり生まれるんです

日付不明

DVD ID: (10)

仏教心理学アビダンマから読み解く「心と認識」の世界 1

経典解説アビダンマ

仏教心理学アビダンマから読み解く「心と認識」の世界 1

「動物との不思議な縁」「乗り移り現象の正体」「仏教心理学が説く心の分析」など、私たちの身近な現象から、非常に高度な仏教心理学の教えまでをひも解く講義動画です。仏教の専門用語である「アビダンマ」をベースに、人間がどのように世界を認識し、なぜ私たちは苦しみや悩みに振り回されるのかを鋭く分析。特に、私たちが日頃信じている知識や科学的認識さえも、「道具を介した限定的な情報」に過ぎないという視点は、固定概念を覆すはずです。「本当の智慧」とは何か？概念や思い込みから解放され、心をクリアにするための実践的なヒントをぜひお受け取りください。

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00:35:59悟りの内容が必要であるし

日付不明

DVD ID: (10)

仏教で解く「心」の全貌 — 欲界から悟りの境地まで 2

経典解説アビダンマ

仏教で解く「心」の全貌 — 欲界から悟りの境地まで 2

私たちは普段、何気なく世界を見ていますが、その「認識」にはどのような仕組みがあるのでしょうか？本動画では、仏教の心理分析（アビダンマ）に基づき、生命が存在する次元と心のあり方を詳しく解説します。私たちが生きる「欲界」、瞑想によって到達する「色界・無色界」、そして存在そのものを超越する「出世間（悟り）」まで。なぜ私たちは「明日」という幻想を追いかけ、苦しみから逃れられないのか。貪り（貪）・怒り（瞋）・無知（痴）という「不善心」の正体を紐解きながら、現在この瞬間を正しく生きるためのヒントを学びます。心の仕組みを知り、真の幸福への道を探求してみませんか？

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00:11:10それは悟りの心なんですね 00:11:12仏教の悟りの心他の宗教の悟りの方は大体ほとんどルーパーワチラの世界で終わっちゃうんです

日付不明

DVD ID: (11)

心とは何か ― アビダンマにおける心の構造分析 1

経典解説アビダンマ

心とは何か ― アビダンマにおける心の構造分析 1

仏教における「心」とは何か？現代の心理学とは何が違うのか？本動画では、仏教の専門的な心理学である「アビダンマ」の視点から、心の仕組みを徹底的に解説します。多くの人が抱く「心＝魂」という誤解を解き、感情の変化がなぜ起こるのか、そしてなぜ仏教では「今、ここ」での修行が重要視されるのかを解き明かします。また、現代心理学が病気を「普通」に戻す学問であるのに対し、仏教が目指す「次元を超える成長」とは何かについても言及。魂や自我という幻想を捨て、真の智慧を磨くための第一歩として、仏教の心の分析法を学びませんか？自分自身の心を深く見つめ直したい方必見の講義です。

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00:31:06アビダンマテキストのクサラダンマ読むともう悟りのところまでそこ入ってるんですね 00:31:26その中にも善の心も悟りの心もまた出てきたりしていて

日付不明

DVD ID: (11)

なぜ私たちは苦しむのか？仏教心理学が説く「私」という幻と執着からの解放 1

経典解説アビダンマ

なぜ私たちは苦しむのか？仏教心理学が説く「私」という幻と執着からの解放 1

なぜ世の中は、神を信じても努力をしても苦しいのでしょうか。本動画では、仏教の視点から「自我」や「真我」という概念がいかに私たちを束縛しているかを紐解きます。「私」という幻を守ろうとする無意味な努力をやめ、苦しみから解放されるにはどうすればよいのか。宗教的原理主義への批判や、現代社会を支配する「他人と比較する心（慢）」の正体を分析し、合理的で具体的な生き方を解説します。心理学的な枠組みを「貪瞋痴（とんじんち）」というシンプルな視点で捉え直し、惑わされずに生きるためのヒントを学びましょう。今すぐ苦しみの正体を知り、心を軽くする思考法を手に入れてください。

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00:14:08すごくこの自分だけの悟りをなんと考えるんだと文句言われるのはそこら辺から出てくるものだと思います 00:19:56ですから悟りに段階が出てできているんですね

日付不明

DVD ID: (12)

【日常に智慧を見出す】日々の掃除や家事が、最高峰の修行に変わる考え方 1

経典解説アビダンマ

【日常に智慧を見出す】日々の掃除や家事が、最高峰の修行に変わる考え方 1

「悟り」や「瞑想」と聞くと、特別な場所や厳しい修行が必要だと思っていませんか？本動画では、仏教心理学アビダンマの視点から、私たちの日常を劇的に変える「心の使い方」を解説します。性格の違い（無行・有行）による成長の速度や、掃除・料理といった「つまらない作業」が、なぜ智慧を育む絶好の機会になるのか。日々の生活で「無常」を観察し、善なる心（不貪・不瞋・不痴）を養うことで、人生の質はどう変わるのでしょうか。地獄のような悪循環から抜け出し、智慧とともに生きるための具体的なヒントを、スリランカの智慧のあり方を交えてお届けします。今この瞬間から、あなたの日常が修行の場に変わります。

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00:01:44いわゆる仏教の悟りというのはお釈迦な

日付不明

DVD ID: (12)

なぜ「ありがとう」と言ってはいけないのか？カルマと感謝の真実 2

経典解説アビダンマ

なぜ「ありがとう」と言ってはいけないのか？カルマと感謝の真実 2

「ありがとう」という言葉さえ、実は執着や欲に基づくものだとしたら？本動画では、仏教の視点から「感謝」や「善行」、そして「カルマ（業）」の正体について深く掘り下げます。テーラワーダ仏教の教えを基に、私たちが普段無意識に行っている善い行為や、日常的に受け取っているカルマの結果を科学的かつ仏教的に解説。特に、「自分だけが徳を積めばいい」という考えの誤りや、回向（功徳の分かち合い）の本当の意味、そして日々の出来事（五感で感じるもの）がどのようにカルマと繋がっているのかを解き明かします。人生をより自然に、健康的に生きるための「カルマの捉え方」を学びませんか？

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00:33:54やっぱり悟りに必要な時は 00:39:10それでも最終的なところで悟りますから

日付不明

DVD ID: (12)

なぜ私たちは苦しみ、寿命を縮めるのか？仏教心理学で解く「心」の仕組み 2

経典解説アビダンマ

なぜ私たちは苦しみ、寿命を縮めるのか？仏教心理学で解く「心」の仕組み 2

私たちが抱える「欲」や「怒り」は、本来持っている生命エネルギー（カルマ）をどのように浪費させているのでしょうか。本動画では、仏教の専門的な心理学（アビダンマ）の視点から、私たちの心が外界とどのように反応し、なぜ苦しみや雑念が止まらないのかを詳しく解説します。五感を通じた認識の仕組みや、瞑想中に妄想が止まらない理由、そして阿羅漢やブッダが示す「真の笑顔」の意味とは？「心」というシステムの正体を知ることは、執着から離れ、より穏やかな人生を送るための第一歩です。心の世界を深く学びたい方は、ぜひ最後までご覧ください。

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00:03:30それだけ終わりとそれは自分の性格と一体になってところはもう悟りの境地を行っているんですね

日付不明

DVD ID: (13)

【仏教心理学アビダンマ】なぜ私たちの心は苦しむのか？「心の結果」と執着のメカニズム 1

経典解説アビダンマ

【仏教心理学アビダンマ】なぜ私たちの心は苦しむのか？「心の結果」と執着のメカニズム 1

今回の動画では、仏教心理学（アビダンマ）における「心」の仕組みを深掘りします。なぜ私たちは見たくないものを見たり、不快な音に悩まされたりするのか？それは過去のカルマ（行為）の結果として現れる「無因心」が働いているからです。動画の前半では、善悪の結果として現れる心の働きや、感覚に対する個人の受け取り方の差について解説。後半では、私たちが日常生活で陥りがちな「自分の方へ引き寄せようとする執着」が、いかにして不幸を生むのか、その論理的なメカニズムを解き明かします。「笑うこと」さえも欲が混ざれば罪になるという鋭い視点や、仏教用語がなぜ否定形（不貪など）で表現されるのかという深遠な理由まで、仏教的な生き方のヒントが詰まった講義です。心を整理し、より穏やかに生きたい方へおすすめの内容です。

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00:42:26でも仏教は悟りを喋ってますから

日付不明

DVD ID: (13)

仏教が教える「カルマと心の真実」―なぜ性格は変えられないのか？ 1

経典解説アビダンマ

仏教が教える「カルマと心の真実」―なぜ性格は変えられないのか？ 1

今回の動画では、仏教の専門的な「心とカルマ」の理論について詳しく解説します。私たちの性格や思考パターン、そして人生の枠組みは、過去のカルマ（業）の結果としてどう形作られているのか。なぜ「性格はなかなか変わらない」のかという問いに対し、仏教が説く「心の生滅」と「自己（アートマン）の不在」という視点から紐解いていきます。単なる精神論ではなく、心というシステムがいかに働き、どうすれば真の成長へ向かえるのか。美しい言葉に惑わされず、自らの心に気づき磨くための「自力」の重要性を学びましょう。生きづらさを感じている方、仏教的な自己探求に興味がある方は必見です。

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00:01:17無知が消えちゃったら涅槃であるという涅槃まで悟りまで語りたいんです 00:24:13ですから悟りというものは人間には可能なものであって

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DVD ID: (13)

【仏教心理学】私たちの「行い」はどのように報いとなって現れるのか？ 2

経典解説アビダンマ

【仏教心理学】私たちの「行い」はどのように報いとなって現れるのか？ 2

私たちが日々の生活で行う「善い行い」や「悪い行い」は、心の奥底でどのような結果を生み出しているのでしょうか。本動画では、アビダンマの視点から、心の分類とカルマ（業）が報いをもたらすメカニズムを詳しく解説します。特に重要なのは「知恵」の働きです。善い行いをする際、私たちは知恵を使い、正しく理解しているでしょうか。また、生まれつきの能力や境遇といった「過去のカルマの結果」に縛られず、現在の努力でどのように未来を変えていけるのか。「悟り」への道は誰に開かれているのか、そして私たちはどう生きるべきか。難解な仏教理論を、身近な例えを交えて紐解きます。自分の人生をより良くしたいと願う方へ、自己変革のヒントが詰まった講義です。ぜひご覧ください。

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