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全253件中 61〜90件

2000年代

14 件

DVD ID: DD-52

芯の強い人となれ 1

経典解説ダンマパダ

芯の強い人となれ 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。078偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 78 Na bhaje pāpake mitte, na bhaje purisādhame; Bhajetha mitte kalyāṇe, bhajetha purisuttame. 邪悪な友に親しむな下劣なものに近づくな善き友にこそ親しみて親近（しんごん）せんは最上の人（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:50:17それで体のDNAを改良して病気を治しちゃうという

2007年12月23日(日)

DVD ID: DD-52

芯の強い人となれ 2

経典解説ダンマパダ

芯の強い人となれ 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。078偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 78 Na bhaje pāpake mitte, na bhaje purisādhame; Bhajetha mitte kalyāṇe, bhajetha purisuttame. 邪悪な友に親しむな下劣なものに近づくな善き友にこそ親しみて親近（しんごん）せんは最上の人（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:48:34お釈迦様にあっていろいろ病気とかね

2007年12月23日(日)

DVD ID: DD-53

真理を学ぶ生き方とは 1

経典解説ダンマパダ

真理を学ぶ生き方とは 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。079偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 79 Dhammapīti sukhaṃ seti, vippasannena cetasā; Ariyappavedite dhamme, sadā ramati paṇḍito. 真理悦（よろこ）ぶその人は心清らに安住す聖者の説ける教えをば賢者は常に楽しめり（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:41:19病気になっても人間としてできている人は全然心配もしない

2008年4月12日(土)

DVD ID: DD-53

真理を学ぶ生き方とは 2

経典解説ダンマパダ

真理を学ぶ生き方とは 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。079偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 79 Dhammapīti sukhaṃ seti, vippasannena cetasā; Ariyappavedite dhamme, sadā ramati paṇḍito. 真理悦（よろこ）ぶその人は心清らに安住す聖者の説ける教えをば賢者は常に楽しめり（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:19:36病気になったら年前から考えると悔しいんですね

2008年4月12日(土)

DVD ID: DD-55

賢者は「五蘊」を研究する 1

経典解説ダンマパダ

賢者は「五蘊」を研究する 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。082-083偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 82 Yathāpi rahado gambhīro, vippasanno anāvilo; Evaṃ dhammāni sutvāna, vippasīdanti paṇḍitā. 湛（たた）えて深き湖は明澄（めいちょう）にして濁りなし賢人達はもろもろの教えを聞きてこころ晴朗 83 Sabbattha ve sappurisā cajanti, na kāmakāmā lapayanti santo; Sukhena phuṭṭhā atha vā dukhena, na uccāvacaṃ paṇḍitā dassayanti. 大人（たいじん）常に欲を捨て欲の饒舌なかりけり苦楽によりて賢者らは掉擧（じょうこ）落こみ現さず（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:28:19例えば病気がなくなったら損しますかと 00:28:30病気でいた時はみんなちゃんと面倒見てくれたんだとかね

2008年7月12日(土)

DVD ID: DD-55

賢者は「五蘊」を研究する 3

経典解説ダンマパダ

賢者は「五蘊」を研究する 3

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。082-083偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 82 Yathāpi rahado gambhīro, vippasanno anāvilo; Evaṃ dhammāni sutvāna, vippasīdanti paṇḍitā. 湛（たた）えて深き湖は明澄（めいちょう）にして濁りなし賢人達はもろもろの教えを聞きてこころ晴朗 83 Sabbattha ve sappurisā cajanti, na kāmakāmā lapayanti santo; Sukhena phuṭṭhā atha vā dukhena, na uccāvacaṃ paṇḍitā dassayanti. 大人（たいじん）常に欲を捨て欲の饒舌なかりけり苦楽によりて賢者らは掉擧（じょうこ）落こみ現さず（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:23:53精神的な病気で作っている神の概念 00:36:36すごく病気なんですね

2008年7月12日(土)

DVD ID: DD-57

解脱にいたる「善のストレス」 1

経典解説ダンマパダ

解脱にいたる「善のストレス」 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。085-086偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 85 Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati. 僅かの人は彼の岸に渡り至るを得たれども残る多くの人々はこちらの岸を右往左往す 86 Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino; Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ. 善く説かれたる法を聞きそれを実践する人はのり越え難き死の領域（くに）をこえて彼岸に至らなん（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:29:42だから病気に合わせて普通のお米でおかゆを飲みなさい

2008年12月20日(土)

DVD ID: DD-57

解脱にいたる「善のストレス」 2

経典解説ダンマパダ

解脱にいたる「善のストレス」 2

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。085-086偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。 85 Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati. 僅かの人は彼の岸に渡り至るを得たれども残る多くの人々はこちらの岸を右往左往す 86 Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino; Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ. 善く説かれたる法を聞きそれを実践する人はのり越え難き死の領域（くに）をこえて彼岸に至らなん（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:17:23病気だったら病気になった原因というものがあるんですよ 00:17:47この病気にはこの薬だと

2008年12月20日(土)

DVD ID: DD-58

恐るべき「本性」からの脱出 1

経典解説ダンマパダ

恐るべき「本性」からの脱出 1

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。087-089偈（6. Paṇḍitavagga 賢者の章）を解説します。※「賢者の章」完結編 87 Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito; Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ. 悪しきを捨てて賢人は清き幸せ学べかし家をば捨てて家を出で遠く離れて独り棲め 88 Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano; Pariyodapeyya [pariyodāpeyya (?)] attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito. そこに賢者は喜悦して諸欲を捨てて無一物（むいちぶつ）己を淨め自（みずから）の心の垢を拂（はら）えかし 89 Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ; Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā; Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā. 菩提分（さとりのみち）をば厳修（ごんしゅう）し執着なきを悦べば光輝にみちてこの世にて槃涅槃（パリニッバーナ）に既に入る（参考和訳：江原通子） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:18:06だからその人は精神的な病気もありましたし 00:36:26まあ病気ですから別に怒らなくてもね

2009年3月14日(土)

DVD ID: DD-59

旅の終わり 1

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 1

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:07:47でも犬が何かやったらこちらの責任で犬が病気になったらこちらの責任で

2009年6月13日(土)

DVD ID: DD-59

旅の終わり 2

経典解説ダンマパダ

旅の終わり 2

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）90偈旅の終わり燃え盛る「生」を乗り越える 90 Gataddhino visokassa, vippamuttasa sabbadhi; （輪廻という）旅を終え、憂いなく、全てにおいて解脱し、 Sabbaganthappahīnassa, pariḷāho na vijjati. 一切の束縛を断じた者にとって苦悩は見出されない。人間は、正直に答えるならば、誰も「死にたくない」のです。輪廻は人間が考えるような生易しいものではありません。ものごとはいつでも壊れっぱなしです。壊れっぱなしということが、同時に現れっぱなしということでもあります。壊れては再び現れるが、それは同じものではない。再生ではなく、再有（同じものは生まれない）です。いつでも「旅の途中」という思いがあって、必死に生きているのです。死んだというのは、単に肉体の機能停止です。生命としてのエネルギーは続く。肉体が機能停止すると、「ちょっと待ってくれ、まだやることがある」となって、その心のエネルギーがまた再有になる。生きる目的に達しないならば、旅は続く。私たちは脅迫されて生きています。だから生きることは楽しくない。しかし目的に達していないから終わりたくない。シンプルに輪廻を見るとそう分かります。では誰に・何に、脅迫されて私たちは生きているのでしょうか？ ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:00:46あまりにももうもう病気です 00:17:32病気治したければもう呪文があります

2009年6月13日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 1

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 1

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:11:35自分がひどい病気になって 01:11:48これはひどい病気だと

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-60

生命のHome（家）とは何か？ 3

経典解説ダンマパダ

生命のHome（家）とは何か？ 3

ダンマパダ（法句経）講義阿羅漢の章（Arahanta vagga）91偈生命のHome（家）とは何か？愛すべき「我が家」との訣別のために 91 Uyyuñjanti satīmanto, na nikete ramanti te, 有念者は家を出る。彼らは家（にいること）を喜ばない。 Haṃsā va pallalaṃ hitvā okamokaṃ jahanti te. 白鳥たちが沼を捨てるが如く、彼らは家を捨てる。私たちは何かに「愛着」を入れて、それをよりどころ（Home）にして生きています。故郷の人々はみな死んでしまったとしても、老人が故郷を夢見るとそこには幼い日の田舎の姿がよみがえるのです。人間は、何らかのHomeなくしては生きていられません。動物も当然、自分のすみか（Home）をつくっています。動物をその生活環境（Home）から外に出すのはかなり難しく、動物自身にとっても厳しいことなのです。生命が生きるために不可欠なHomeですが、「そのHomeがあるからこそ、生きる苦しみに終わりはないのだ」ということも覚えておかないといけません。 Homeがあることで、私たちは「生きることはやりきれないのだ」という事実に気づかず、生きています。もしHomeがなければ、人は膨大な仕事につぶされて、生きていられなくなる。恐ろしいストレス、苦しみです。Homeという観念があるから、須弥山ほどの仕事があっても、ぜんぶ放り投げて家に帰ってやるぞ、という気分でいられるのです。ときどき、「家に戻りたくない」人が「家出」したりします。その人は、何かの理由でHorneがSweetではなくなったのです。その恨みで頑張っているのですから、結局、その人の「生」のよりどころは恨んでいるHomeそのものなのです。あらゆる生命を巧妙に輪廻にしばりつける、このHome（家）という観念について、本講義で詳しく分析してみます。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:06:12病気になったらダメなんです

2009年7月4日(土)

DVD ID: DD-61

空を飛ぶ鳥のように

経典解説ダンマパダ

空を飛ぶ鳥のように

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）92偈空を飛ぶ鳥のように〜空性と無相の境地へ〜 92 Yesaṃ sannicayo natthi, ye pariññātabhojanā, 彼らに蓄えがなく、彼らが食物の適量を知り、 suññato animitto ca vimokho yesaṃ gocaro, また、彼らの解脱の境地が、空にして無相であるなら、 ākāse va sakuntānaṃ gati tesaṃ durannayā. 空における鳥達の行方のように、彼らの行方は知り難い。ここではお釈迦さまが、「阿羅漢に達する人とはこのような人だ」と語っているのです。これは一般人に理解できないことです。「阿羅漢に達する」ことは、普通の人間には絶対ない経験です。まるっきりない経験について説明されてもわからないでしょう。ですから、我々が知っている世界から説明するしかない。しかし阿羅漢の境地は、我々が「知ってる世界」と違うのです。説明できないのです。ただ、その境地を目指して頑張るしかないのです。この92偈も阿羅漢の境地を説明しているところです。キーワードは、「空性（Suññatā）」と「無相（animitta」です。特に「無相(animitta)」について詳しくご説明します。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:05:24眼鏡が一緒に病気になっちゃった 01:47:39だからあまりにも将来を考える人がすごく病気でしょ

2009年12月26日(土)

2010年代

5 件

DVD ID: DD-62

「しっかり者」が覚りに達する

経典解説ダンマパダ

「しっかり者」が覚りに達する

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）93-95偈「しっかり者」が覚りに達する〜優柔不断じゃモノにならない！〜 93 Yassāsavā parikkhīnā, āhāre ca anissito, 彼の諸々の煩悩が滅尽され、そして食物ににおいて無依存であり、 Suññato animmito ca vimokho yassa gocaro, また、彼の解脱の境地が、空にして（実体なく）無相である（形にとらわれない）なら、 ākāse va sakuntānaṃ padaṃ tassa durannayaṃ. 空における鳥達の足跡のように、彼の足跡（境地）は知りがたい。 94 Yass’ indriyāni samathaṅ gatāni, assā yathā sārathinā sudantā, 御者によって善く調御されている馬たちのように、彼の諸々の感官が静まり、 Pahīnamānassa anāsavassa devāpi tassa pihayanti tādino. 高慢を断じ、煩悩を滅尽した、そのような彼を諸々の神々さえも羨む。 95 Paṭhavīsamo no virujjhati, indakhīlūpamo tādi subbato, 大地のように怒ることがなく、帝柱のような善行者であり、 Rahado va apetakaddamo, saṃsārā na bhavanti tādino. 泥で濁っていない池のような、そのような者は諸々の輪廻はない。修行を完成するための心の資質とは何か？中途半端で曖昧な性格を克服しなければ、覚りへの道は開けない。アングリマーラ長老のエピソードなどを交えながら、芯の強い精神をもって仏道に挑戦することの大切さを説く。聴く人を奮い立たせる、スマナサーラ長老「ダンマパダ（法句経）」講義の白眉。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:04:49人間は極限に病気に陥っているかどうかもよくわかりませんだけど

2010年3月27日(土)

DVD ID: DD-63

覚りに達した人の心

経典解説ダンマパダ

覚りに達した人の心

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）96偈覚りに達した人の心〜自由意志と因果法則〜 96 Santaṃ tassa manṃ hoti, santā vācā ca kamma ca; Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino. 正しい知恵によって解脱して、やすらいに帰した人、そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行ないも静かである。（中村元訳）「覚っていない我々は、いつも無意識の予断と、意識でやめろやめろと言っていることが戦っています。覚った人にはその葛藤がないのです。予断はあっても、それは貪瞋癡の予断ではないので、心が揺るがない。悩みがなくなると行動が抜群に早くなるのです。やろうかやるまいかと悩んでいるうちに時間がなくなってしまう。俗世間にいる人は、ひどく遅いのです。効率性がまったくない。修行して心の問題をなくしてしまえば、悩みがなくなるのです。心が決めたことをすればいいのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:13:36極限な精神的な病気かっていうね 00:21:53子供は死ぬわ無病気になるわ

2010年7月3日(土)

DVD ID: DD-64

あなたは仏教を信じますか？

経典解説ダンマパダ

あなたは仏教を信じますか？

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）97偈あなたは仏教を信じますか？〜渇愛を破壊する「無信」の生き方〜 Assaddho akataññū ca, sandhicchedo ca yo naro; Hatāvakāso vantāso, sa ve uttamaporiso. 何ものかを信ずることなく、作られざるもの（＝ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人、ーーかれこそ実に最上の人である。（中村元訳）「ある人から、「貴方はブッダの教えを信じますか？」と問われたサーリプッタ尊者は「信じません」と答えました。お釈迦さまはそれを称賛したのです。智慧のない人は他人の話を鵜呑みにするしかありません。しかし、自ら修行して覚りに達した人は、誰の話も「信じる」必要がないのです。信じるというのは人間としで情けないことです。自分の成長にハンディになって、前に進めなくなるからです。人間は疑うことで進歩してきました。神を信じていたら、まだ人間は原始人で狩猟採集で生活しているはずです。いくら文明が発達しても、私たちは「信じる」という弱みから自由になっていません。仏教を学んでいる私たちは、いくらか教えに納得しているだけで、まだ実験して自分で試していないのです。まだ仏教を「信仰」しているのです。修行が進んで教えを自分で確かめていくと、信仰という「弱み」が消えていきます。信仰を乗り越えて、心が成長していくのです。弱みが完全に消えたら、その人はもう覚りに達しているのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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00:07:16例えば誰かがね自分のハンドパワーでもう病気を治せると言ったら 00:07:32この人は病気でしたし

2010年9月25日(土)

DVD ID: DD-65

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

経典解説ダンマパダ

ブッダ・ドリームを目指す生きかた

ダンマパダ（法句経）第7 阿羅漢の章（Arahanta vagga）98, 99偈ブッダ・ドリームを目指す生きかた〜なにものにも動じない阿羅漢の”心”を学ぶ〜 98 Gāme vā yadi vāraññe, ninne vā yadi vā thale; Yattha arahanto viharanti, taṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ. 村においても森においても低地においても平地においても諸阿羅漢が住むところその地は楽しいところなり 99 Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; Vītarāgā ramissanti, na te kāmagavesino. 世人が楽しむことのない森はいずれも楽しいところ離貪の者らは楽しむであろうかれらは貪り求めぬゆえに（片山一良訳）「私たちは生きる上でいつでも問題を抱えていて、一つ解決するとまた他の問題に悩まされます。面白いことに、この問題さえなければ私は幸福だ、と平気で言う。でも、そんなことあり得ないのです。それどころか、私たちは無数のことを論って、いつでも文句を云っているのです。それが一般人の人生です。心は常に揺らいでいて、ちょっとしたことで途方にくれる。一欠片も安らぎがないのです。ブッダが教えているのは、この現実なのです。現実を観ないことにする、なかった事にする、ないがしろにする。それは「無知で生きる」ということでしょう。そうではなくて、現実を克服してみてはどうでしょうかと。俗世間では人生の目的として様々な「ドリーム」を追い求めますが、仏教が目標とするドリーム以上にカッコいいものはどこにもないのです。」 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

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01:12:26後で最後にあなた病気じゃありませんという答えでしたけど 01:23:10病気だから病気と言っただけで

2011年1月23日(日)

DVD ID: DD-67

時間のパリヤーヤ

経典解説ダンマパダ

時間のパリヤーヤ

ダンマパダ（法句経）第8 千にちなむ章（Sahassa vagga）110-115偈時間のパリヤーヤ〜「明日」という罠からの脱出〜 115 Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttamaṃ. 無上の法を見ることもなく百年生きながらえるよりは無上の法を見通して一日生きる方がまさる（片山一良訳）※110-114略震災の4年目ということで、今日は生きるとはどういうことかと考えてみたいと思います。これは誰にでもある問題で、私たちは「明日があります」と、明日を目指して生きているんです。「明日があるさ」という感じで。だから家を作るときも、明日があるから家を作る、仕事する時でも、畑田んぼを耕すときでも、「明日があるんだ」ということで、生きているんです。その気持ちがずっと心の中にあって、もう気づかないほどになっているんです。ここで明日と言っているのは象徴的な言葉で、「今ではない、先」のことです。いまの人生というのは大したことがなくて、しっかり生きるのは明日だと思っているんです。これに、ちょっとかっこいいフレーズを考えたんですが、われわれは「時間という罠（トラップ）」に嵌められているんです。時間とは、頭の観念で、いわゆる妄想の一つです。それに嵌ってしまって、なかなか抜けられないんです。 ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

文字起こし

00:08:40自分の妄想だからいろんな精神的な病気の方々いるでしょ 00:08:52精神病っていうのはもうもう肉体の病気の数より精神の病気の数が多いんですね

2015年3月11日(水)

2020年代

1 件

DVD ID: DD-1

人生は心のドラマだ

経典解説ダンマパダ

人生は心のドラマだ

アルボムッレ・スマナサーラ長老のダンマパダ（法句経）講義です。001偈と002偈（1. Yamakavagga 一対の章）を解説します。 001. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā; Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ. もろもろの法は意を先に意を主に意より作られるもしも汚れた意をもって語り、あるいは行なえばそれより苦がかれに従う牛足跡の車輪のように 002. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā; Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī. もろもろの法は意を先に意を主に意より作られるもしも清き意をもって語り、あるいは行なえばそれより楽がかれに従う離れることなき影のように（参考和訳：片山一良『ダンマパダ全詩解説』大蔵出版） ※一部お聞き苦しい箇所があります。予めご了承ください。

文字起こし

00:55:23もう不幸あんた病気になるんだから不幸だと 00:55:27なんで病気になる？それはまあ

2022年5月11日(水)

年代不明

10 件

DVD ID: (01)

仏教の真理を解き明かす「アビダンマ」入門】

経典解説アビダンマ

仏教の真理を解き明かす「アビダンマ」入門】

本動画では、仏教において最も深遠な論理体系である「アビダンマ」の基礎知識を解説します。そもそも「ダンマ（法）」とは何か？なぜ仏教では教えを論理的に分類するのか？仏教の教えは、個人の悩みに寄り添う「実践的な説法」と、宇宙の普遍的な法則を解き明かす「アビダンマ」の二つに分けられます。私たちが普段「真実」と信じている知識や社会のルールは、実は人々が共通認識として決めた「サンムティ・サッチャ（世俗諦）」に過ぎません。この動画では、この世の「決まり事」と、仏教が説く「本質的な真理」の違いを学び、心の仕組みを理解するための第一歩を踏み出します。仏教の論理の世界へようこそ。

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00:43:38人間別に病気になって倒れて死ぬわけでもないし 01:00:25で昔は人は病気になるのはもう悪霊ですか

日付不明

DVD ID: (01)

すべては「世俗の決まり」？アビダンマが教える執着から離れる生き方

経典解説アビダンマ

すべては「世俗の決まり」？アビダンマが教える執着から離れる生き方

私たちは普段、病気の原因や社会的な肩書き、他者との比較に一喜一憂し、苦しみを抱えています。しかし、仏教の分析哲学「アビダンマ」の視点に立てば、私たちが「真実」だと信じているものは、その時代の常識や条件の組み合わせに過ぎない「世俗諦（せぞくたい）」であることがわかります。ボールペンを分解すれば「ボールペン」という存在が消えるように、私たちの悩みも固定された実体ではありません。現象を現象として客観的に観察する智慧を養うことで、執着から解放され、心が自由になる道が見えてきます。物事の捉え方を根本から変える、アビダンマ入門の教えです。

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00:00:06とんでもないんだと人は病気になるのはこの人悪いものを食べたんだからとかね 00:00:17その人は病気になったんですよ

日付不明

DVD ID: (02)

心と感情の関係性 ― アビダンマにおける心所の働き 1

経典解説アビダンマ

心と感情の関係性 ― アビダンマにおける心所の働き 1

なぜ私たちは、怒ったり悲しんだり、数え切れないほどの感情に振り回されるのでしょうか？本動画では、仏教哲学における「心」と「感情（心所）」の関係を、水に溶け込む成分の例えを使って分かりやすく解説します。「体の痛み」や「年を取ること」に対する固定観念は、実は心が生み出している現象に過ぎません。心と感情はどのように生まれ、どう消えていくのか？私たちが世界を認識する仕組みと、そこから自由になるための「所縁（対象）」の概念について、パーリ語の定義を交えながら深掘りします。自分の心を客観的に理解し、感情の波に飲み込まれない生き方を学びたい方に、ぜひ視聴していただきたい内容です。

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00:10:16私たちはもう年取って体が弱くなって病気になって

日付不明

DVD ID: (03)

物質の正体と真理 - 地水火風から見る仏教的物質論

経典解説アビダンマ

物質の正体と真理 - 地水火風から見る仏教的物質論

私たちの世界は、本当に目に見える通りの「固体」として存在しているのでしょうか？本動画では、仏教の視点から、この世のあらゆる物質がどのように構成され、変化しているのかを紐解きます。核反応や音の衝撃、金属の硬さといった日常の現象を、「地・水・火・風」という4つのエネルギーの法則で解説。科学と仏教が交差するユニークな視点で、私たちが普段「当たり前」と捉えている世界や「私」という存在が、実は絶えず変化するエネルギーの集合体であることを明らかにします。認識の限界を超え、物事の真の姿を理解したい方へ。固定観念を脱ぎ捨て、真理の世界を覗いてみませんか？

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00:39:52病気になったらまあちょっと違いますけど 00:49:24病気になっちゃったら

日付不明

DVD ID: (04)

【仏教心理学】なぜ人は「見ること」で悩むのか？認識と煩悩のメカニズム

経典解説アビダンマ

【仏教心理学】なぜ人は「見ること」で悩むのか？認識と煩悩のメカニズム

私たちは日々、目や耳などの五感から得た情報を、あたかも「真実」であるかのように捉え、それに振り回されて悩んだり執着したりしています。しかし、仏教のアビダンマ（心理学）は、私たちが感じている世界は、脳が作り上げた「妄想の産物」であると説きます。本動画では、なぜ仏教が現代科学とは異なる視点で物質を分類するのか、そして人間がどのようにして心の平穏を乱す「妄想」を構築しているのかを解説します。煩悩が生まれる現場を知り、正しく認識することで、苦しみから解放される「解脱」の道筋を学びましょう。科学を超えた、2500年前の叡智に触れてみてください。

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00:13:25病気と心で言った途端 00:13:31病気と心の関係あるいは体と心の関係という

日付不明

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物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

経典解説アビダンマ

物質はなぜ変化するのか ― アビダンマにおける色（ルーパ）の分析

「物質は永遠ではなく、常に変化し続けている」。本動画では、アビダルマの視点から「色のルーパ（物質）」の分析を深掘りします。なぜ私たちは変化を恐れ、固定したものに執着してしまうのか。瞑想によって実感される身体の「軽快性」「柔軟性」、そして特定の目的のために身体機能が最適化される「適合性」について、パーリ語の教えを紐解きながら解説します。さらに、現象の定義である「相色（ラッカナルーパ）」や、エネルギーの集積と流れを示す「相続（サンタティ）」という概念を通じて、私たちが普段「同じもの」だと誤解しているこの世の無常の仕組みを学びます。真実の世界の見方を養う深い学びの時間をどうぞ。

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00:06:15そこで老後になって突然病気などで倒れて 00:33:36この何とか病気ですね

日付不明

DVD ID: (07)

【仏教哲学講義】なぜ私たちの「思考」や「執着」は生まれるのか？ 1

経典解説アビダンマ

【仏教哲学講義】なぜ私たちの「思考」や「執着」は生まれるのか？ 1

私たちは普段、当たり前のように「自分の考え」や「アイデンティティ」を持っていますが、それは本当に実在するものなのでしょうか？本動画では、仏教の視点から「物質と心の関係」や「なぜ世界中の宗教・哲学が似たような物語を語るのか」という問いを深掘りします。私たちが抱く神や魂の概念、そして日々の悩みの種である「執着」の正体は、実は「妄想の類似性」と「業（カルマ）のポテンシャル」によって生み出されているに過ぎません。牛の世話や家族への執着といった日常の些細なこだわりが、いかにして私たちの自由を奪い、本来の悟りを遠ざけているのか。理論的なアビダンマの知識だけでなく、日々の瞑想を通じて「自分の囚われ」に気づくことの重要性を説きます。「自分らしさ」という幻想を手放し、執着の正体を突き止めたい方へ。心と物質のメカニズムを紐解く、深い学びの講義です。

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00:04:03体には大体病気になったところで 00:04:12我々は病気の症状に反応を欲しがったんですね

日付不明

DVD ID: (07)

物質の本質と執着 ― アビダンマにおける四大元素の分析 2

経典解説アビダンマ

物質の本質と執着 ― アビダンマにおける四大元素の分析 2

私たちは日々の生活の中で、目に見えるものや味わうものに強い「執着」を抱いています。しかし、なぜ私たちは煩悩から離れられないのでしょうか。本動画では、仏教のアビダルマ（論蔵）の視点から、この世界の物質がどのような原理で構成されているのかを徹底解剖します。地・水・火・風の「四大元素」から、色・香・味、そしてエネルギー移動の根源である「滋養素（オージャ）」の仕組みまで、私たちが認識している世界の実体を明らかにします。「食べる」という行為が持つ本質的な意味とは何か？なぜ物質は壊れるのか？科学的知見とも響き合う、極めて論理的な仏教の物質論をぜひ学んでみてください。

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00:35:05じゃあ米食べたら我々元気になりますか？元気になるところは下痢になっても大変病気になるかも

日付不明

DVD ID: (07)

なぜ心は現実を変えるのか？仏教的観点から学ぶ「カルマ」の仕組みと幸福の科学 2

経典解説アビダンマ

なぜ心は現実を変えるのか？仏教的観点から学ぶ「カルマ」の仕組みと幸福の科学 2

「自分の心一つで、周りの状況や健康状態まで変わる」と言われたら信じられますか？本動画では、仏教の視点から「物質や現象がどのように生まれるか」というメカニズムを紐解きます。私たちが何気なく抱く怒りや喜びなどの「心」は、単なる感情に留まりません。それは「業（カルマ）」として連鎖し、私たちの言葉や行動、さらには肉体の健康状態にまで影響を及ぼす「チェーンリアクション」を引き起こします。良い心を持ち、人の長所を見ることの重要性を科学的な側面も交えて解説。「どうすれば自分自身を幸福にできるか」という問いに対する、明日から実践できる心の整え方を学びましょう。

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00:13:19そこで当然病気も治るわ

日付不明

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色と心の関係性 ― 仏教における世界の生成原理

経典解説アビダンマ

色と心の関係性 ― 仏教における世界の生成原理

仏教哲学の真髄「アビダンマ」に基づき、私たちの体や世界を構成する物質の成り立ち、そして宇宙の循環について深く掘り下げる講義動画です。なぜ私たちは変化に苦しむのか？「色」と呼ばれる物質世界と、それを支える「心」や「業（カルマ）」の密接な関係性を解き明かします。また、現代の科学的知見とは異なる視点から、宇宙の膨張・収縮のサイクルや、生命が次に赴く次元についても解説。目に見える現象の裏側にある「因果の法則」を学ぶことで、日々の執着や不安とどのように向き合うべきかのヒントが見えてきます。人生のパターンを理解し、より本質的に生きるための知恵を共有します。

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00:19:00すぐ病気になるそういう人々がいくらでもいるんですね

日付不明