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ダンマパダアビダンマ大念処経スッタニパータ四聖諦中部経典121『小空性経』中部経典23『蟻塚経』中部22「蛇喩経(Alagaddūpamasuttaṃ)」中部121「大空性経(Mahāsuññatasuttaṃ)」MN82 ラッタパーラ経MN87 愛生経MN88 外衣経アングッタラニカーヤ(増支部経典)サンユッタニカーヤ(相応部経典)中部経典 考相経中部経典 大空性経中部経典99 スバ経中部経典 第24 伝車(中継車)経中部経典8『Sallekha-sutta』中部61「アンバラッティカー・ラーフラ教誡経(Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ)」Pemadosa Suttaアングリマーラ経・法の六徳 Dhamma Vandanā, ・S.I,186 (SN Sagāthāvaggapāḷi 3. Kosalasaṃyuttaṃ, 2. Dutiyavaggo, 7. Appamādasuttaṃか)・S,I.22(SN Sagāthāvaggapāḷi 1. Devatāsaṃyuttaṃ 4. Satullapakāyikavaggo 4. Nasantisuttaṃの一節か)・S.III,164 (SN Khandhavaggo 1. Khandhasaṃyuttaṃ 12. Dhammakathikavaggo 5. Bandhanasuttaṃ 「束縛経」(『相応部』22-117)の一部か) ・S. III, 28(Khandhavaggo 1. Khandhasaṃyuttaṃ 3. Bhāravaggo 6. Dutiyaassādasuttaṃ「第二の楽味経」(『相応部』22-27)の一部か・M. 3. 187(Bhaddekaratta Sutta, 日々是好日経か) ・S. 1. 4 (Sagāthāvaggo, 1. Devatāsaṃyuttaṃ 1. Naḷavaggo 10. Araññasuttaṃか) ・Sanyutta Nikaya. 1.37(Sagāthāvaggo 1.Devatāsaṃyuttaṃ 6. Jarāvaggo 6. Dutiyajanasuttaṃか) ・Sanyutta nikaya I. 42 (Sagāthāvaggo 1.Devatāsaṃyuttaṃ 8. Chetvāvaggo 3. Vittasuttaṃ か)長老偈(テーラガーター)長老尼偈(テーリーガーター)増支部経典七集第七経「ウッガ経(AN 7-7 Ugga sutta)」中部経典 第152 感覚修習経

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年代不明

7 件
DVD ID: (04)
【仏教物理学】物質の正体と、私たちの認識の仕組みについて*
経典解説アビダンマ

【仏教物理学】物質の正体と、私たちの認識の仕組みについて*

私たちは普段、科学的な知識や論理的な推測こそが「真実」だと信じて生きています。しかし、仏教においてその知識の9割は、あくまで「推測(アヌマーナ)」に過ぎないと説かれます。 この動画では、アビダンマの視点から、この世界が「地・水・火・風」という4つのエネルギー要素からいかに構成されているかを紐解きます。科学が道具や計算を通して物質を理解しようとするのに対し、仏教は「私たちの体がどう直接認識するか」という体験的アプローチを重視します。 なぜ私たちは、紙を折れば封筒としての働きが生まれるように、物質の組み合わせの変化に一喜一憂するのか。科学的な事実と、私たちが日々感じる苦しみや幸福の関わりを整理し、煩悩を離れるための「認識論」としての物質観を深く学びます。 直感と推測を正しく使い分け、真に自由な心を手に入れるためのヒントが詰まった講義です。

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01:16:32科学者でもやっぱり夫婦喧嘩するは
日付不明
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DVD ID: (04)
【仏教心理学】なぜ人は「見ること」で悩むのか?認識と煩悩のメカニズム
経典解説アビダンマ

【仏教心理学】なぜ人は「見ること」で悩むのか?認識と煩悩のメカニズム

私たちは日々、目や耳などの五感から得た情報を、あたかも「真実」であるかのように捉え、それに振り回されて悩んだり執着したりしています。しかし、仏教のアビダンマ(心理学)は、私たちが感じている世界は、脳が作り上げた「妄想の産物」であると説きます。 本動画では、なぜ仏教が現代科学とは異なる視点で物質を分類するのか、そして人間がどのようにして心の平穏を乱す「妄想」を構築しているのかを解説します。煩悩が生まれる現場を知り、正しく認識することで、苦しみから解放される「解脱」の道筋を学びましょう。科学を超えた、2500年前の叡智に触れてみてください。

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00:05:16科学者でもやっぱり夫婦喧嘩するは
日付不明
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DVD ID: (29)
心はどのように認識するのか ― ヴィーティと無常の構造 1
経典解説アビダンマ

心はどのように認識するのか ― ヴィーティと無常の構造 1

仏教心理学(アビダンマ)の核心に迫る第4章の講義です。本動画では、私たちの心がどのように外界を認識し、どのような「心のプロセス・路(ヴィーティ)」を経て思考や感情が流れているのかを詳細に解説します。 特に「認識対象のデータ量による4つの強さ」や、意識における「明瞭・不明瞭」のメカニズムを紐解くことで、私たちがなぜ無意識にモヤモヤと悩み続け、なぜ物事を勘違いしてしまうのかを論理的に解き明かします。 「無常」とは単なる言葉ではなく、一瞬ごとに生滅する心の圧倒的な速さのこと。心の仕組みを正しく理解し、人生の混乱を整理するための知恵を学びたい方におすすめの講義です。

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00:38:13だから なんで夫婦喧嘩っていうのは絶えないんですかというと00:38:32夫婦の間 もうちゃんと明瞭に物事を考える人がいれば
日付不明
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DVD ID: (31)
思考はどのようにカルマを生むのか ― 意と認識の構造 2
経典解説アビダンマ

思考はどのようにカルマを生むのか ― 意と認識の構造 2

「理屈」で世界を捉えていませんか?私たちが普段当たり前だと思っている「物の存在」や「感情の動き」には、心の深い法則が隠されています。 この動画では、仏教心理学(アビダンマ)の視点から、私たちの認識がどのようにして作られ、なぜ「心の中の思考」が最も重いカルマ(業)を生むのかを解説します。なぜ人は過去の出来事に縛られ、苦しむのか?なぜ「意」のコントロールが修行において不可欠なのか? 仏教が説く心のプログラムを知ることは、執着から離れ、平穏な心を取り戻すための第一歩です。人間の認識の仕組みを解き明かし、日常の「感情」と正しく向き合うための知恵を学びましょう。

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00:43:17夫婦は別れたんだと ああいうことで
日付不明
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DVD ID: (36)
なぜ神に頼るのか ― カルマと因果の構造 1
経典解説アビダンマ

なぜ神に頼るのか ― カルマと因果の構造 1

なぜ私たちは神に祈り、救いを求めるのでしょうか?今回の動画では、仏教の視点から「寿命」「業(カルマ)」「因果法則」の真実を徹底解剖します。 梵天のような神々であっても永遠ではなく、宇宙的次元で見れば我々の命と大差ありません。お釈迦様が説いたのは、他力任せではなく「自分の面倒は自分で見る」という徹底した自己責任の道でした。なぜ心は変化し続けるのか、なぜ善い行いが自分に返ってくるのか。そのメカニズムを、日常の例えを交えて分かりやすく解説します。 迷いを捨て、自らの力で人生を切り拓きたいと願うすべての方へ。仏教的思考で現実を捉え直す、本質的な学びがここにあります。

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00:42:06一生懸命夫婦でもう人々を助けてあげる00:42:56そしたらまあ一緒に天国でも夫婦なんです
日付不明
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DVD ID: (46)
【心と体の関係性】肉体は衰えても、心は病ませない生き方とは? 2
経典解説アビダンマ

【心と体の関係性】肉体は衰えても、心は病ませない生き方とは? 2

「環境が人格を作る」という言葉がありますが、仏教では心と体をどのように捉えているのでしょうか。本動画では、オウムの寓話や現代のクローン技術を切り口に、心と肉体の本質的な違いについて深く掘り下げます。 体は物体であり、老化や病気は避けて通れない自然の摂理です。しかし、心がどのような影響を受けやすく、どうすれば健やかさを保てるのかを知ることで、苦しみに対する向き合い方が変わります。釈尊の説法を通して、「体はガタが来ても、心まで病む必要はない」という人生を豊かにする智慧を学びましょう。困難な時代を穏やかに生きるヒントがここにあります。

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00:09:48あるいは仏教ではこの模範的な夫婦がいて00:10:05無批判的なんですね その夫婦が過去生で何回も何回も
日付不明
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DVD ID: (47)
仏教から学ぶ「環境と習慣が人生を変える理由」—縁(えん)のメカニズムを解説 2
経典解説アビダンマ

仏教から学ぶ「環境と習慣が人生を変える理由」—縁(えん)のメカニズムを解説 2

「類は友を呼ぶ」という言葉があるように、私たちの心は周囲の環境や人間関係から絶えず影響を受けています。本動画では、仏教の因果法則における重要な概念である「縁(えん)」について、物理現象や日常生活の例えを交えて詳しく解説します。 人はなぜ、良い影響も悪い影響も受けてしまうのか?磁石や変圧器の仕組みから読み解く心の動き、そして「先生縁」「後生縁」「就業縁」という観点から、環境が私たちの習慣をどう形成し、人生の選択にどう関わっているのかを学びます。自分をより良く変えていくための、環境コントロールと習慣化のヒントがここにあります。

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00:28:03夫婦が新しく男と女が結婚していて00:29:44ですから 家族の場合は夫婦が先にいて
日付不明
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